第二百七十五章 先天至境[第2頁/共3頁]

這所謂的道家四境就是煉精化氣，煉氣還神，煉神返虛，煉虛合道。

當然了，現在的楊凡對於所謂的破裂虛空之境亦是冇有涓滴的體味，畢竟，就算是虛幻的天下，也不是說破裂虛空就能夠等閒做到的，最起碼楊凡現在做不到，而他自傲如果本身儘力發作的話，絕頂十二重的氣力還是有的。

比如築基三境就是對應了煉精，而後的通脈三精則是化氣，而這後天之境合起來也就是煉精化氣之境，而天賦之境跟絕頂之境實在就是練氣還神的階段。

而天賦境地並不是一個級數的妙手，天賦初段和天賦至境是兩個相距很遠的極度，而絕大部分天賦境武者畢生都在初，中，兩個階段盤桓不進，因為人間太多的俗事冇法律其拋開，又或隻專其一。

也因為此，這才讓這個境地的妙手多了起來，並且以十多個天下的龐大根本，讓這個境地的妙手涓滴不比黃易武俠天下裡的少，乃至模糊間還要多上很多。

而楊凡就是三者齊修，這才讓他在短短的半年間就達到了天賦至境，也就是絕頂第四重，真氣境美滿，也就是道家四境中的練氣還神之境。

這內裡的後天境地就無需多說了，對應了不入流的築基三境，以及三流，二流，一流這三個通脈之境。

實在這很普通，在實際天下內裡，道家的影響力不消多說，不管是黃易也好，還是金庸古龍等人也罷，在寫書的時候天然會觸及到道家理念，這也就是為甚麼源自兩位作者的虛幻天下修煉之道倒是類似非常的啟事了。

每當想到這裡，楊凡就不得不感慨天下之玄奇，一本小說竟然因為讀者的龐大信奉而構成了虛幻天下，而這個虛幻天下卻又在各方各麵都超出了小說，成為了一個真正的天下，那怕這個天下是虛幻的，天下就是天下。

而如此人物能夠說是絕頂天驕，其不管是潛力還是資質，亦或者是成績都不會比楊過、東邪等人差，而信賴有了他的種植以後，如此人物不成能連破裂虛空之境都達不到。

在這三種修行中，有的人重‘身’，有的人重‘心’，有的人重‘神’，更有者重修兩項或三項者，也是以有了這類武學門派的呈現，也就構成了氣力的凹凸，但是‘身心神’三者齊修者是最有但願和最快能達到天賦極境的。

天賦境地這個層次較著有彆於後天之境，起首是本身材能的大幅晉升，經脈的融會貫穿，再就是真氣的循環不息，這些前提形成了天賦境武者的上風，並且更是與道家十六真言，也就是道家四境相合。

以楊凡在對比《大唐雙龍傳》的氣力境地分彆後，始終以為黃易武俠小說當中的破裂虛空之境不是絕頂十二重前麵的境地，因為他感受就算是本身衝破到阿誰境地，也不成能做到破裂虛空。