060回 西方地求菩提根 極樂境說六道事[第1頁/共4頁]

準提為了將胡盧拉到西方教，當真可謂用心良苦，毫忘我念歹意；隻是胡盧卻不肯領受，一時有感，想起一句詩詞偈語，歎道：“道友著相了，想道友身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤擦拭，不使惹灰塵。貧道乃閒散之人，受不得拘束，亦從無立教入教之心，道友何必強求？”

準提又道：“此乃貧道師兄接引道人。”胡盧亦非不知好歹之人，兩位賢人親身出迎，但是給足了本身麵子，倉猝見禮，笑道：“這如何敢當，客隨主便！”才入內廂，景象又有分歧，有詩為證：“寶焰金光映日月，黃香奇彩更微精；七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳根清；西方勝界真堪羨，真乃蓮花瓣生。”

有兩位賢人互助，頓時將胡盧和鎮元大仙創下的框架完美很多。那強身煉體之術，不管何門何派均源自巫族的煆體之術，但各派瞭解分歧，顛末這很多年的演變，早有彆於原有的巫族法門，各有獨到之處；西方教無疑是這此中的僥僥者，叫胡盧從金身法門獲益很多。接引道人和準提道人卻以為本身的西方教占了胡盧的便宜，論道之時，固然重點是九轉玄功，兩位賢人卻成心多說些西方教的法門和本身對大道玄法的體悟。

準提道人一起相隨，早將他的來意猜出**分，便是顧忌鎮元大仙，不肯細窺，卻也見胡盧向鎮元大仙討了一枝人蔘果樹的亞枝；倒是胡盧隨後在五莊觀住下，整日與鎮元大仙扳議論道，準提道人反而無從得知細節，體味的卻不切當。此時聽他說出，準提道人並不料外，當下取出七寶樹，折了朝氣最盛的一根亞枝，說道：“便是道友所求，貧道豈有不該之理？靈果之事勿提，貧道便送道友一根亞枝又有何妨？”

胡盧實話實說，接引和準提卻不能如許以為；這觸及到一種奇特的因果論。修為低的人談因果，多數是怕本日之因會是明日之劫；修為高的及至賢人，多數倒不怕明日之劫，信賴本身的氣力能夠搞定，但修為高的卻有另一項顧忌，那就是本心，怕牽涉到表情，怕留上馬腳。或者有人無所謂本心因果，但是這些人大多入了魔道，大多身故灰飛，少有能倖免的。以是大師均談因果，均道天數，談來道去，以訛傳訛，竟成了至理普通的存在。說到底不過是修道人的惜命、怕死，然後“至理”反過來影響修道人，就如“天圓處所”不容置疑普通，實在第一個說“天圓處所”的人，約莫不過是對六合作最直觀的描述罷了。

樓宇前站兩道人，一個頭挽雙髻，身穿道袍，麵黃微須，不是準提賢人是誰？一個身高丈六，麪皮黃色，一臉淒苦，頭挽抓髻，想是接引賢人無疑！你道準提如何曉得胡盧已來？這可不是賢人玄通，提早算出，而是準提道人恐有人禁止，一起相隨。說道：“道友終究應諾，來我西方做客，貧道不堪喜哉！”另一道人說道：“道兄功德無量，久仰清名，無緣會晤。今幸至此，實三生有幸；請入內相敘！”