第八十六章 禮堂略論九鼎謎[第2頁/共4頁]

見得如此，李煦寧繼而道：“這話說的很較著，九牧，即大禹分封的九位統治者向大禹進貢物品，此中就包含圖冊，其間我曾考據過很多質料，發明很多成心機之事，但在此不便多談。大禹鑄成九鼎以後，敬於宗廟，外人莫能一睹真容。九鼎今後成為政權的意味，也成為天下爭奪的工具，‘介入’一詞便是這麼而來。九鼎之上諸多隱蔽，有了它便有介入天下之根本，但是，這九鼎卻莫名其妙地失傳了。”

“又來了，”李宛筠右邊那女生到：“宛筠，你之前如何反麵神童十足氣，多多講些故事，這經文真是聽不懂。”

道之教養時候都在運轉，卻又如虛無普通，看不見、模不著，單以筆墨冇法言明，須以“體驗”而得啟悟，人以本身分歧潛能前提、認識印象，人緣得以悟道，感到從‘玄門’所得，故產生了無數人士，黃帝、孔子、莊子、科學家等等均於此程度下，體驗“玄門”，得以“受道”，著下陰陽、五行、仁愛、仙學、科學......等等無數的學說，人終其平生仍然儘力朝‘得道’之路而行。”

饒是李煦寧，聽得如此亦是愣了些許，方道：“行。據《左傳*宣公三年》說，疇前夏氏稱帝，遠處方國丹青萬物，九州之牧貢金無數，夏禹鑄鼎，銘記萬物，物物皆備，令群眾辨認神、奸。如此可行？”那門生方坐下。

李煦寧望向那門生，道：“另一問罷。”卻見那門生點頭坐下，倒也不再出聲，李煦寧便自行報告起《品德真經》，引得台下一片哀嚎。

芥川完古心下直罵“癡人”，道：“之前傳聞梅勒君中了符咒？這是如何回事？”

“神童，你能不能說口語？”李煦寧話音未落，被一門生直打斷道：“之前講課的幾位道長也是如許，聽著很難瞭解。”聽得李宛筠“咯咯”直笑，在家時李宛筠可謂是頗受其苦，現在被一門生徑直點破，有此反應實在普通。

朝李宛筠打了個眼神，卻聽得先前那西席提了一風趣之問：“九鼎丟失於那邊？”

李煦寧打量這很有老學究模樣的西席些許，道：“《品德真經》為道家第一經，其間便多次表達有神論之觀點。”當然，此為弘揚道家文明，有神論李煦寧自是不會過量談及，隨即道：

先談‘宗教’一詞，西學派與我中原古詞‘宗教’之意大相徑庭，現在相稱於古詞新用。新意即為有必然禮節活動與教團構造，皆為西哲學那陋劣瞭解上的宗教觀點，隻看到外在情勢上的‘儀規’，而看不到自古以來的道統。故而方有孔教站不住腳之說。

《品德經》：‘道可道，非常道；名可名，非常名。無，名六合之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。’