第八十六章 禮堂略論九鼎謎[第3頁/共4頁]

“在此先談談《山海經》，《道藏》將之支出，其內有《山經》與《海經》兩大部分，共藏《山經》五篇、《外洋經》四篇、《海內經》四篇、《大荒經》五篇。先點出一座山――單狐之山，《山海經之北山經》載‘北山經之首，曰單狐之山’。

“不錯，”李煦寧點頭，道：“《戰國策》載‘昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，東西被具......’可見周九鼎是否為大禹九鼎還是兩說，故而這大禹九鼎之下落還是不明。”

李煦寧又是一笑，道：“這九鼎自古便是一未解之謎，與之對應的，我中原一大奇書《山海經》亦是如此，但因諸多啟事至今難明，觸及知識過量，我先前亦是被其弄得夠嗆，在此微作一談......”

二人恰是芥川完古與那辮子頭。

此‘教’非彼‘教’。教，教養也。玄門，即道之教養。

常徵倒是不斷，道：“但是覺著深層次地說不得，無妨，大學課程亦可授。若還覺著不敷，玄淵師伯曾提本年很有幺蛾子，少不得你辯論之機。”聽得李煦寧直翻白眼，獨自踏入車內。

我中原傳統文明當中，玄門並非‘宗教’之含義，而是玄門劃一於道家，玄門與道家兩詞通用，諸多傳統名著‘三言二拍’、道經《重陽教養集》、《雲笈七簽》等均能見到。此二者一體二麵，非要提二者分歧之處，便是‘教’比之於‘家’筆墨意味上稍持重些，‘家’為一家之法，‘教’為一家之教。

“秦始皇失九鼎，汗青書上寫的。”

與此同時，一處非常偏僻之地中，孤零零立著一二層彆墅。

“神童，你能不能說口語？”李煦寧話音未落，被一門生直打斷道：“之前講課的幾位道長也是如許，聽著很難瞭解。”聽得李宛筠“咯咯”直笑，在家時李宛筠可謂是頗受其苦，現在被一門生徑直點破，有此反應實在普通。

芥川完古心中雖是鄙夷，麵上卻笑道：“忸捏。倒是剛聽到這小羽士這麼一說時，幾乎當作他已曉得我們三方行動，現在看來本來隻是偶爾。”

那老學究西席道：“《秦本紀》也是這麼寫的，可見周九鼎落入秦國之手並無訛奪。但周朝九鼎是放在洛邑，為東周公地點之地，可秦國滅的是西周，又如何獲得東周的九鼎？第二，洛邑和秦國相差幾百千米，中間另有秦嶺餘脈擋著，當初周朝初期尚且不能將九鼎運到豐鎬，秦國又如何能將九鼎超出秦嶺餘脈運到秦國？”