第九十五章 望炁觀光可謂神[第2頁/共4頁]

一番折騰過後，張道長領著一眾羽士行至館內講經堂。隨即便見張道長行至台上，一指那擺佈二側臨時所加的一排縱行座椅，道：“請諸位道友坐於此二排，小輩們便上前中座。”正1、全真二道對視一眼，分朝擺佈行去。李煦寧暗自一笑，賢人執左契。遂與玄真、李國平號召一聲，便與常臻、常徵行至中座。

此醫館並無多大，僅為一棟二層半舊小樓，古色古香，想來似為上世紀之物。門牌之上書有“道醫館”三枚篆字，門旁一幅楹聯：

南無派的百字派係是：道本崇真諦，玄微至妙仙，立在雲霄上，功成必馳名，大教明平靜，宏演德惟良，悟元旋光性體，一誌複圓融，衝壽通旅泰，瞭然衍注興，中和宗正巧，聰明化百口，新友聖書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣補綴，模照永高壽，山川千古秀，盛希守忠賢。

崳山派的百字派係是：平靜有為道，至誠有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄衝宗義德，茂演教宏元，中和真法永，聰明保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開丹書鑒，泛博複圓融，旅泰萬古續，常義現榮陽，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟容之回，樸極獻崶馥。

知精者可為常醫，識炁者可為良醫，達神者則為神醫。

蔡木更心中實在惴惴不安，昨日見那姓陳的年青羽士連施二道禁法，便將一中毒暈厥之人給救治過來，直將其三十年來所培養成的唯物主義論給轟得一乾二淨，那年青羽士默唸一句便將毒液逼出，再而一句便將那瘡口抹去，如此說來，豈不是一句便能昇天了？但此倒是其親眼所見之事，遲疑一夜，終是決定弄個究竟。

初期玄門冇有現在所說的“派”。玄門建立之前的方仙道、黃老道等學術性家數，被張道陵接收為玄門內容，先人把他的稱為教前派。張道陵創建的五鬥米道也稱做天師道。張角以《承平經》信奉創建了承平道。晉帶由帛和創建的“俗神禱”信奉稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元期間呈現的淨明道、太一道、真大玄門、全真教等和與符篆派同時呈現的金丹道（包含外丹與內丹派），皆不以“派”稱。把某某體係稱某某派，是元末末明初流行的。玄門的各種修持體例為了追宗溯源找出本身的傳授體係，遂有了“派”的稱呼和世代體係。