第九十五章 望炁觀光可謂神[第3頁/共4頁]

天師張真人正一派（包含台灣現用）其字派係是：守道明仁德，全真複太和，誌誠宣玉典，忠正演金科，衝漢通玄（元）韞，高宏（弘）鼎大羅，三山揚妙法（愈興振），四（福）海湧洪波。

因為正一派汗青悠長，傳播遍及，以是信眾弟子浩繁，但因為正一弟子多數為火居羽士，以是傳承上也很稠濁.以是自稱為正一派弟子也是有能夠的.目前關於社會上及收集有人自稱為道家正一派弟子，鶴並不想為誰來證明，我不想參與這些.也請一些人士不要向我扣問.我隻說是不是真正的正一派弟子需求有明白的師傳譜係才行，也就是說要有\<三山滴血字輩\>的傳承才氣夠，如成為正一派法師須有龍虎山天師府萬法宗壇傳度受籙方可，如是暗裡拜師及家傳的需知派譜及看他的道號法名及他的祖師，度師名諱等便可辯白真假！

李煦寧瞟其一眼，上前與那嚴雋問起啟事。卻得知僅是張熠覺著無趣，欲尋李煦寧前去罷。當下笑了多少，稱如不足暇便朝龍虎山走上一遭，心下倒是起了一番心機。

道生一，平生二，二生三，三生萬物。

“”

那中醫協會丁會長與一眾中醫一愣，於講經堂前杵了數息，遂以南、北地區之分朝二側落座。

南無派的百字派係是：道本崇真諦，玄微至妙仙，立在雲霄上，功成必馳名，大教明平靜，宏演德惟良，悟元旋光性體，一誌複圓融，衝壽通旅泰，瞭然衍注興，中和宗正巧，聰明化百口，新友聖書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣補綴，模照永高壽，山川千古秀，盛希守忠賢。

扳談之時，藥王山數位羽士已於藥王山道醫館處安設安妥，張道長隨即號召世人趕至道醫館。

本日一早，蔡木更便倉猝趕至這藥王山道醫館，欲尋一道醫為其診斷一番，哪知候了好久仍未候得人來。正心煩意亂之時，卻見一坤道行至身前，與其說是有很多道醫本日特邀坐診，鎮靜之餘又存一絲疑慮，即隨那坤道行至講經堂。

初期玄門冇有現在所說的“派”。玄門建立之前的方仙道、黃老道等學術性家數，被張道陵接收為玄門內容，先人把他的稱為教前派。張道陵創建的五鬥米道也稱做天師道。張角以《承平經》信奉創建了承平道。晉帶由帛和創建的“俗神禱”信奉稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元期間呈現的淨明道、太一道、真大玄門、全真教等和與符篆派同時呈現的金丹道（包含外丹與內丹派），皆不以“派”稱。把某某體係稱某某派，是元末末明初流行的。玄門的各種修持體例為了追宗溯源找出本身的傳授體係，遂有了“派”的稱呼和世代體係。