第一四九章 佛門出手攪渾水[第1頁/共3頁]

華山華山圖說：華山華山，在華州華陰縣，是黃廬子真人得道之處。終南、太白二山為副。嶽神姓薑諱壘，封號“金天順聖帝”。華山者，主天下金銀銅鐵，兼羽翼飛禽之事也。

五嶽是太古山神崇拜拜、五行看法和帝王巡獵封禪相連絡的產品，後為玄門所擔當，被視為玄門名山，它們是：指東嶽泰山、華山華山、中嶽嵩山、北嶽恒山、南嶽衡山。有人以為，五嶽來源於中國的五行思惟與山嶽、以及對山神的崇拜。傳說盤古身後，頭和四肢化為五嶽。固然五嶽不是中國最高的山，但因為矗立在平原或盆地上，故在前人眼中格外險要。加上很多名流雅士的祭奠、修行和到訪，留下遺址，大大增加了五嶽之名聲。

這幅圖，或者說此中的標記，是目前我國玄門文明研討首要文獻和玄門典範調集《道藏》中，仍然傳播於世的前人作品。因為這五個標記，不但見於書目抄繪，更見於諸器，如金飾（平常穿戴器具）、鼎器（禮器）、硯台（文房器具）、石碑（用處不明）等等中，曆經近兩千年，悠長不衰，故冇有被滾滾汗青所埋冇。

東嶽泰山圖說：東岱嶽泰山，乃天帝之孫，群靈之府也，在兗州奉符縣，是成興公真人得道之處，長白、梁父二山為副。嶽神姓歲諱崇，封號“天齊仁聖帝”。岱嶽者，主於天下群眾官職及定存亡之期，兼注貴賤之分、是非之事也。

五嶽真形圖概說：蓋聞，乾坤以內，五嶽者謂之神。五嶽當中，岱嶽為其祖，莫不該其造化。生於渾沌之初，立自陰陽，鎮乎乾坤之位。且五嶽者，古經雲“分掌天下人間等事”。

五嶽詳細山名見諸筆墨並獲得官方確認，是在秦漢期間。《爾雅》“釋山”和秦朝人伏生所做的《尚書?大傳》都記錄了五嶽彆離為“岱（泰）山、霍山、華山、恒山、嵩高（嵩山）”。此中的霍山，又稱衡山。《漢書》的“郊祀誌”載，漢宣帝在公元前61年（神爵元年）頒詔，正式肯定東嶽為泰山、華山為華山、南嶽為霍山（即衡山）、北嶽為常山（即恒山）、中嶽為嵩山。由此可見，肯定這五山為五嶽，能夠早在《周禮》成書的春秋或戰國期間，最晚也在西漢期間。

南嶽衡山圖說：南嶽衡山，在衡州衡山縣，是太處真人得道之處，潛山、霍山為副。嶽神姓崇諱覃，封號“司天昭聖帝”。南嶽者，主天下星象分野，兼水族魚龍之事也。

北嶽恒山圖說：北嶽恒山，在定州曲陽縣，是長桑公真人得道之處，天涯、崆峒二山為副。嶽神姓晨諱咢，封號“安天元聖帝”。北嶽者，主天下江河淮濟，兼四足負荷之類，管此事也。

“哈，竟是崇光塔神童李道長，本日倒是瞧見真人了。”李煦寧轉首望去，卻見一大和尚飄但是來。