第一四九章 佛門出手攪渾水[第2頁/共3頁]

“哈，竟是崇光塔神童李道長，本日倒是瞧見真人了。”李煦寧轉首望去，卻見一大和尚飄但是來。

這幅圖，或者說此中的標記，是目前我國玄門文明研討首要文獻和玄門典範調集《道藏》中，仍然傳播於世的前人作品。因為這五個標記，不但見於書目抄繪，更見於諸器，如金飾（平常穿戴器具）、鼎器（禮器）、硯台（文房器具）、石碑（用處不明）等等中，曆經近兩千年，悠長不衰，故冇有被滾滾汗青所埋冇。

五嶽是太古山神崇拜拜、五行看法和帝王巡獵封禪相連絡的產品，後為玄門所擔當，被視為玄門名山，它們是：指東嶽泰山、華山華山、中嶽嵩山、北嶽恒山、南嶽衡山。有人以為，五嶽來源於中國的五行思惟與山嶽、以及對山神的崇拜。傳說盤古身後，頭和四肢化為五嶽。固然五嶽不是中國最高的山，但因為矗立在平原或盆地上，故在前人眼中格外險要。加上很多名流雅士的祭奠、修行和到訪，留下遺址，大大增加了五嶽之名聲。

南嶽衡山圖說：南嶽衡山，在衡州衡山縣，是太處真人得道之處，潛山、霍山為副。嶽神姓崇諱覃，封號“司天昭聖帝”。南嶽者，主天下星象分野，兼水族魚龍之事也。

五嶽真形圖概說：蓋聞，乾坤以內，五嶽者謂之神。五嶽當中，岱嶽為其祖，莫不該其造化。生於渾沌之初，立自陰陽，鎮乎乾坤之位。且五嶽者，古經雲“分掌天下人間等事”。

但是，汗青上所稱的北嶽恒山和南嶽衡山，其所指的並不是現在的山西恒山和湖南衡山。此中北嶽恒山在汗青上耐久都是指河北省曲陽的大茂山（古稱恒山），直到1660年才由山西的恒山所代替。而南嶽衡山舊指安徽的天柱山（古稱霍山、衡山），直到隋朝（公元589年）才改湖南衡山為南嶽。

那大和尚身著黃色亞麻法衣，頂戴沉香眼大佛珠，右持金錫杖，左執合十印，目光炯炯，頭頂嗶然閃亮。

漢武帝以後中國曆代天子都對五嶽不竭加封，唐朝把五嶽封為王，宋朝加封為帝，元朝持續加封為帝，到了明朝更被加封為神。玄門創建今後，持續將五嶽神話，以為