第一四零章 棋枰之上有仙機[第1頁/共3頁]

上聖之儔。

衡嶽真子注

此一句，言道凝成真人，是無形之形，體性剛柔。所謂柔者，天下莫荏弱於炁，炁莫荏弱於道。道以是能剛者，包裹六合，貫穿萬物。金石雖曰堅剛，皆為道之貫穿，故言天下莫柔於道，莫剛於道。道成之身，亦能貫穿金石，大包六合，細入微塵也。

無上之仙。

此一句，言欲成高真之時，服從既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內燭。此即純陽神炁含身，天然無影，故言影藏。積功至此，暫欲染世之塵垢，亦無因此得也。不患此道應效遲速，但恨世無高仙之才，焉能耽此心耳？有其才必遇其師，此亦天然。神仙主司，潛相扶會，道不負人誌也。

光含影藏，

言守一功至則神凝，真形安在我子官當中。夫言子官，便是男人之氣海，女人謂之血海。真安在子官，名曰神之久留。非智巧外力所政，皆守神一，積功困難，光陰深遠，方見成形。要而言之，《西升經》雲：神不出身，壽命無期。又雲：藏人於人而不出，藏身於身而不現，然後天道盛矣。又曰：偶然之心，無身之身，是謂道。人但能神莫出身，天然與道悠長。又曰：神生形，形又生神，然後形神條約。

道經曰：至道有為。有為，謂守虛無天然，窈窈冥冥，閒淡孤單，不著一物，而凝其心。故《南華真經》雲：墜肢體，黜聰明，離形去智，同於大通。然後內不知一身，外不知六合，寥寂澹泊，不聞其聲，不見其形。此真有為也。《老君定觀經》雲：守有為天然之道，但覺一念心起即須滅除，唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。《老君西升經》雲：上道養母。常能養母，身乃悠長。夫道以虛為母，虛以有為母，無以天然為母。天然者，道之底子也。常能養底子者，真得虛無，有為之道也。

神之久留。

太無之真，

此一句，言道成形凝身中，非外力所能致，非智巧之能凝，皆須冥心偶然，冥身無身，若苟有身心，即神不凝矣。

此一句，說天真當中位極高也。

夫道有為，非不為也，言守有為亦有為矣。言不為其道，道之無者，諸身外之物耗我精力，伐我性命，不管貧賤繁華皆不覺形神為外物所役，遂至朽邁病死。故《西升經》雲：世人皆以色聲滋味為上樂，不知色聲滋味是禍之大樸。故賢人知之，不欲以歸於無慾。《黃帝陰符經》雲：萬物與人之服禦，盜人之氣，以朽邁。老君謂尹喜曰：人之以是輕命早終者，非六合殺，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫無以生為者，是賢於貴生。《南華經》曰：達生之情者，不務生之所無覺得；達命之情者，不務知之所無覺得何如。夫養形必先以物，物不足而形不養者有之，豈唯愚不道者哉？世有達道之言者最多，行之及者少。是以賢人貴行不貴言，此例皆諭道之無者勿為也。(未完待續。)