第一五六章 五嶽真形止乾戈（四）[第1頁/共5頁]

是時，善音孺子及諸大眾聞此妙法，各各自思：昔所未聞，本日所聞；昔所未見，本日所見。十方眾聖，甚深法藏不成思議，並是天尊大慈悲力開闡要門，令眾易解。爾時善音孺子及諸大眾歡樂頓首，而作頌曰：

元始天尊處於大眾，俄然變體，入寶珠中，寂然不動。四眾惶恐，莫知地點。七日七夜，風景不見，猛獸毒蟲轉加昌隆，一國男女號天叩地，無所歸依。爾時真藏孺子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請天尊，願救百姓，慈恩重見。懇陳未訖，忽見山上光亮遍照，十方無極天下、天國幽徒，悉皆擺脫。

說來頗久，然卻僅為數息以內所生之事。孫全經過二咒加持，早已無甚耗損，手握雷局，周身雷光閃動，腳尖一蹬，那足下祥雲劃出道光影，瞬時閃至智舜和尚麵前，一拳轟出，那智舜和尚周身環繞金光如鏡般寸寸崩碎，挾著紫雷如槍，勁風急嘯，直朝其麵號召而去。

群生群業業相親，識網迷途無實在。天尊神德德護持，善說愚夫令舍質。

大眾迷惑，有一孺子名曰善音：敢問真藏孺子顯天尊德，鼓吹慧光，人緣普被，為一光周，普為統統，自有斯光。若一光被者，則從外來，統統眾生從外受得，則是無常；若各自有，不該又雲慧光普被。如是迷惑，唯願決了耳。真藏孺子答言：汝諸大眾，清楚聽受。我從無量劫來發大乘願，今始得聞，了達人緣，識諸業報。汝所問者，眾生外受便是無常，若各自有，不該又雲慧光普被。我所顯光，眾生受潤。天尊大慧之光，非內非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所好處者，統統眾生，與天尊無毫壓不同，雲何有外入無常？雲何有光可顯？又問：既無不同，便是天尊，雲何有眾生利誘？雲何有眾生刻苦？雲何有眾生修道？

智舜和尚正行結印，哪知這孫全施得二咒以後氣勢滔天，顧不得不想，當下停息告終印，橫過金錫杖便直抵而上，然智舜和尚本便很有不適，又是倉猝抵擋，如何能鬥得過孫全。那金錫杖不過抵了孫全右拳二息，吃不住那罡炁如山，當下便橫飛數十丈之遙，血灑長空。

門，濟沉湎苦，為法梯隥，為法舟航。

爾時，天尊告諸大眾：善音孺子，善哉善哉，汝能稱歎真藏妙經，勸諸徒眾勤行修習，反觀慧光，寂靜六行，息世機嫌，不生愛結，心慧明朗。何故故？法性淨故，煩惱性淨，貪慾性淨。複有諸善男女，雖複削髮，學小乘行，端坐有為，平常一食，教養群生，令習我業，自負自貴，自是非彼，名為眾生，不名善士，非吾弟子，吾非其師，徒自頹廢，終無得道。我昔無量劫時，亦複如是。勤行苦行，隱於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不成階。後遇無上尊師、大善知識，為我決疑，教心迷道，入五無間，殺五魔賊，守一穩定，神靈安閒，正念思惟，悟無上道。是時三萬六千眾生隨吾學道，出彆離城，得無相理，坐獅子座，鼓吹妙法，廣濟眾生，慈悲普覆。汝等徒眾，調伏諸相，尋善知識，劃一樸重，達正世因，鼓勵眾生，法芽增加，慧眼開辟，入便利門，巧積智深，成無上道。複次，統統諸法如同鏡像，非空非有，畢竟無我。複次，眾生色心如同鏡像，非空非有，畢竟清淨。複次，三乘教跡如同鏡像，非空非有，畢竟擺脫。複次，眾生三業如同鏡像，非空非有，畢竟空寂。善男人，當知此經大乘無漏，非覆相說，非妄說，非假說，顯諸法性，入實相門，於諸經中最為第一。