論照相之類[第2頁/共7頁]

⑾指晉代文人劉伶等。《世說新語・任誕》中說：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以六合為棟宇，屋室為言衣，諸君何為入我言中？’”又《德行》中說：“王平子、胡母彥國諸人，皆以任放為達，或有赤身者。”

我們中國的最巨大最永久，並且最遍及的藝術也就是男人扮女人。

至於近十年北京的事，但是略有所知了，不過其人闊，則其像放大，其人“下野”，則其像不見，比電光天然永久很多。倘若白天明燭，要在北都城內尋求一張不像那些闊人似的縮小放大掛起掛倒的拍照，則據鄙陋所知，實在隻要一名梅蘭芳⒁君。而該君的麻姑⒂普通的“天女散花”“黛玉葬花”像，也確乎比那些縮小放大掛起掛倒的東西斑斕，即此就足以證明中國人實有審美的眼睛，其一麵又放大挺胸凸肚的拍照者，蓋出於不得已。

同性大略相愛。寺人隻能使彆人放心，決冇有人愛他，因為他是無性了，――借使我用了這“無”字還不算甚麼語病。但是也便可見固然最難放心，但是最寶貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近於同性，男人瞥見“扮女人”，女人瞥見“男人扮”，以是這就永久掛在拍照館的玻璃窗裡，掛在百姓的心中。本國冇有如許的完整的藝術家，以是隻好任憑那些捏錘鑿，調采色，弄墨水的人們放肆。

但是，S城人卻彷彿不甚愛拍照，因為精力要被照去的，以是運氣恰好的時候，尤不宜照，而精力則一名“威光”：我當時所曉得的隻要這一點。直到近年來，才又聽到世上有因為怕失了元氣而永不沐浴的名流，元氣約莫就是威光罷，那麼，我所曉得的就更多了：中國人的精力一名威光即元氣，是照得去，洗得下的。

拍照館選定一個或數個闊人的拍照，放大了掛在門口，彷彿是北京特有，或邇來風行的。我在S城所見的曾大人之流，都不過六寸或八寸，並且掛著的永久是曾大人之流，也不像北京的不時掉換，年年分歧。但反動今後，或許撤去了罷，我曉得得不真確。

印度的詩聖泰戈爾⒄先生光臨中國之際，像一大瓶好香水似地很熏上了幾位先生們以文氣和玄氣，但是夠到陪坐祝壽的程度的卻隻要一名梅蘭芳君：兩國的藝術家的握手。待到這位老墨客改姓換名，化為“竺震旦”，分開了近於他的抱負境的這震旦以後，震旦詩賢頭上的印度帽也不大瞥見了，報章上也很少記他的動靜，而裝潢這近於抱負境的震旦者，也仍舊隻要那巍然地掛在拍照館玻璃窗裡的一張“天女散花圖”或“黛玉葬花圖”。