第五十一章 古老村寨[第2頁/共3頁]

吃過豐厚的美食後，阿迪力帶著他倆觀光了太陽圖騰祭壇。太陽圖騰祭壇相稱於村莊裡的神邸，看起來像是一個大型土台，據阿迪力說這個土台意味著太陽。

胡科當然不曉得海子是甚麼，就問道：“阿姨，海子是啥玩意兒？”

胡科嘗過烤過魚烤肉後立馬讚不斷口，阿迪力說這類特性烤肉是用新疆特有的的紅柳串起來烤的。吃起來不但味道特彆的香，既有淺顯羊肉串的香味，又有紅柳的暗香，讓人吃了後回味深長。另有這烤魚也是祖宗傳下來的老體例，沿魚腹剖開但魚脊相連，用細的紅柳枝將魚展平，像插上新的肋條，粗紅柳枝一端沿魚脊肉穿過，另一端就插在沙土裡。像是伸開了翅膀的魚壓彎了紅柳，恰好被一小堆燃燒的枯胡楊烘烤。

羅布人又叫羅布淖爾人，是新疆最陳腐的民族之一，他們餬口在塔裡木河邊的小海子邊。不種五穀，不牧牲口，唯以小舟捕魚為食。羅布人和蒙古族等其他遊牧民族一樣，逐水草而居。有所分歧的是，他們的餬口體例不是以遊牧為生，而是以捕魚和打獵為生。世世代代餬口在與外界隔斷的海子群之間，封閉的餬口環境，培養了與之相適應的餬口體例。他們不種五穀，不牧牲口，唯小舟捕魚為食,或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺之皮並哈什鳥之翎，持往都會貨賣，易布以代衣，這就是羅布人的陳腐風俗，而阿迪力的母親恰是陳腐民族的後嗣。

阿迪力早前就跟他們說過等返來後就帶他們一起到本身家去玩玩，體驗體驗陳腐村落的文明風情。邵梓童當然是想去看看的，胡科一聽有好吃的等著立馬就坐不住了，歸正一時半會兒也不成能頓時就再去樓蘭古城那地兒，就和邵梓童一起去阿迪力家玩玩兒。

羅布人崇拜太陽，太陽圖騰的八顆星表示天然征象快意味風、水的原木圖案，或者跟他們生話息息相乾的“大頭魚”、“羊”，或反應部落期間相傳的“女人”和“小孩”、或者反應他們的樸實的哲學思惟“手”的圖案，羅布人以為手能締造誇姣生話，毫不能拿彆人的財物，不然就會遭到天然的獎懲。

“阿姨，這是阿迪力的爸爸吧？”邵梓童指著照片上和阿迪力媽媽站在一起的男人問道。

桌上擺滿了冇事，特性的拉麪，烤魚烤肉，大碗的酒。為了接待兩位客人，村民們唱起了傳統的歌謠，女人們還為他們彈奏著冬不拉。邵梓童發明村民中有很多高齡的老者，固然上了年紀但是耳不聾眼不花，脾氣利落豁達得很。

“海子就是湖泊，我們這的女人出嫁時，新孃的父親要把門前的一塊