第二百四十九章 逆血唐朝――《西域記》36[第2頁/共3頁]

木叉毱多拋出《毗婆沙論》是想把握主動，冇想到卻被玄奘奇妙地將了一軍，成了搬起石頭砸本身的腳。

到此，孟贏溪早已從眾僧惶恐不定的神采中看出了端倪，兩位高僧在爭辯甚麼內容她不曉得，也不首要，關頭是唐僧勝了！蒙麪人喜上眉梢。

有才之人大多都自大，木叉毱多也不例外，他之以是對玄奘倨傲冷酷，啟事有二：

唐僧聽他這麼說，隨即援引《俱舍論》開首的論文來問他，“既是如此，貧道想就教法師簡樸講解一下結引萬端，義等連環始終無絕的雜、結、智、業、大種、根、定、見這八蘊的精美之處。”

他靜了埋頭，隨口回問道：“法師，你們這裡是否講授《瑜伽師地論》？”

唐僧也不想叫對方過於尷尬，就換言彆的道：“就教法師，何為處與界？”

“錯！”玄奘斷話道：“法師所說的乃是定蘊，雜蘊實為佛陀所宣示之苦諦，苦不但是主觀心、心所法之苦……”

不說我解不解，而是問你解不解，並且還是用一種尊師重教的語氣來發問，給木叉毱多一頂高帽子戴，看你如何答覆。

寂靜宏偉的阿奢理兒廟，彷彿並不歡迎這位來自東方的和尚，木叉毱多的傲慢與冷酷，讓玄奘感遭到了深深的敵意。就連玄奘本身都冇有想到，從踏上阿奢理兒廟的那一刻起，他就將麵對平生第一次嚴峻的應戰。

極度無法之下的神采很古怪，聲音也很慘白，“完整部會！”

木叉毱多曾經在印度留學二十幾年，各種經文均有瀏覽，特彆善於梵語，回到西域後遭到龜茲國王和公眾的極度崇拜妲。

因為玄奘的突如其來的搶白，木叉毱多籌辦不敷，而又不能逞強，倉促之下隻好信口對答一句。這一倉促，就打斷了原有的思路，並且輕瀆了彌勒佛。對佛家弟子來講，你能夠有分歧的家數信奉分歧的菩薩，但千萬不能輕瀆神靈，如果否定，眾目睽睽之下，那就即是打了誑語，一樣是佛家大忌。

自見麵伊始，木叉毱多那多倨傲而又冷酷的神情已然顯出了不屑與挑釁，孟贏溪看在眼裡急在內心，把牙咬得嘎吱響。

其次，玄奘遭到的推許和禮遇幾近與之相稱，這讓民氣機很不舒暢，當然要給玄奘神采看。

玄奘慨道：“《俱舍論》與《毗婆沙論》在我們大唐國中已經有，可視為淺顯的佛經，貧道恰是因為悔恨這二論中所說的法理稀少不全，且又粗淺，並不是佛法中的追源事理，這才西來求取真經。”

在旁人眼裡，玄奘接二連三的跳出去以反問做答是聰明機靈的表示，但木叉毱多不能這麼做，他是高僧，如果連一個簡簡樸單的題目都答覆不了，明顯有失－身份，以是玄奘是占了年青的便宜，而木叉毱多隻能老誠懇實的答覆。