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九曰即體即用。謂做工夫時，雖冥合真體，一味空寂，而於中內隱靈明，乃體即用也;靈明中，內隱空寂，用即體也。故永嘉雲：惺惺寂寂是，惺惺妄圖非，寂寂惺惺是，寂寂無記非。既寂寂中不容無記，惺惺中不消亂想，統統妄心如何得生?此是即體即用滅妄工夫也。

二曰歇息。謂做工夫時，不思善，不思惡，心起便休，遇緣便歇。故雲一條白練去，冷湫湫地去，古廟裡香爐去!直得絕廉纖、拜彆離，如癡如呆，方有少分呼應。此歇息妄心工夫也。

八曰表裡全用。謂做工夫時，將統統表裡身心器界諸法及統統動用施為，悉觀作至心妙用，統統心念才生，便是妙用現前。既統統皆是妙用，妄心向甚處安著?故永嘉雲：無明實性即佛性，變幻空身即法身。此是表裡全用息妄工夫也。

六曰存境用心。謂做工夫時，心住心位，境住境位。偶然表情相對，則心不趣境，境不臨心，各不相到，天然妄念不生，於道無礙。故經雲：是法住法位，人間相常住。即祖師人境俱不奪法門也。故有語雲：一片月生海，幾家人上樓!此是存境用心滅妄工夫也。

三曰泯心存境。謂做工夫時，於統統妄念俱息，不顧外境，但自息心。妄心已息，何害外境?

一曰發覺。謂做工夫時，平常絕念，防備念起，一念才生，即便與覺破，前念覺破，後念不生，此之覺智，亦不須用。妄覺俱忘，名曰偶然。故祖師雲：不怕念起，隻恐覺遲。又偈雲：不消求真，唯須息見。此發覺息妄工夫也。

七曰表裡全部。謂做工夫時，於江山大地，日月星鬥，內身外器，統統諸法，同至心體，湛然虛明，無一毫異，大千沙界，打成一片，更於那邊得妄心來!以是肇法師雲：六合與我同根，萬法與我同體。此是表裡全部滅妄工夫也。

曰：今雲偶然，非偶然體，名為偶然。但心中無物，名曰偶然。如言空瓶，瓶中無物，名曰空瓶，非無瓶體，名空瓶也。故祖師雲：汝但於心無事、於事偶然，天然虛而靈、寂而妙，是此心的旨也。據此，則以無妄心，非無至心妙用也。向來諸師說做偶然工夫，類各分歧，今總大義，略明十種。

二曰歇息。謂做工夫時，不思善，不思惡，心起便休，遇緣便歇。故雲一條白練去，冷湫湫地去，古廟裡香爐去!直得絕廉纖、拜彆離，如癡如呆，方有少分呼應。此歇息妄心工夫也。

即前人奪人不奪境法門也。龐公雲：但自偶然於萬物，何妨萬物常環繞!此泯心存境息妄工夫也。

五曰泯心泯境。謂做工夫時，先空寂外境，次滅內心，既表裡表情俱寂，畢竟妄從何有?故灌溪雲：十方無壁落，四周亦無門。即祖師人境兩俱奪法門也。故有語雲：雲散水流去，人寂六合空!此泯心泯境息妄工夫也。