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十曰透出體用。謂做工夫時，不分表裡，亦不辨東西南北，將四周八方隻作一個大擺脫門。圓陀陀地體用不分，無分毫滲漏，通身打成一片。其妄那邊得起?前人雲：通身無縫罅，高低成團聚，是乃透出體用滅妄工夫也。

八曰表裡全用。謂做工夫時，將統統表裡身心器界諸法及統統動用施為，悉觀作至心妙用，統統心念才生，便是妙用現前。既統統皆是妙用，妄心向甚處安著?故永嘉雲：無明實性即佛性，變幻空身即法身。此是表裡全用息妄工夫也。

四曰泯境用心。謂做工夫時，將統統表裡諸境，悉觀為空寂，隻存一心，孤標獨立。所之前人雲：不與萬物為侶，不與諸塵作對，心若著境，心便是妄，今既無境，何妄之有?即前人奪境不奪人法門也。故雲：上苑花已謝，車馬尚駢闐。此是泯境用心息妄工夫也。

六曰存境用心。謂做工夫時，心住心位，境住境位。偶然表情相對，則心不趣境，境不臨心，各不相到，天然妄念不生，於道無礙。故經雲：是法住法位，人間相常住。即祖師人境俱不奪法門也。故有語雲：一片月生海，幾家人上樓!此是存境用心滅妄工夫也。

三曰泯心存境。謂做工夫時，於統統妄念俱息，不顧外境，但自息心。妄心已息，何害外境?

七曰表裡全部。謂做工夫時，於江山大地，日月星鬥，內身外器，統統諸法，同至心體，湛然虛明，無一毫異，大千沙界，打成一片，更於那邊得妄心來!以是肇法師雲：六合與我同根，萬法與我同體。此是表裡全部滅妄工夫也。

曰：今雲偶然，非偶然體，名為偶然。但心中無物，名曰偶然。如言空瓶，瓶中無物，名曰空瓶，非無瓶體，名空瓶也。故祖師雲：汝但於心無事、於事偶然，天然虛而靈、寂而妙，是此心的旨也。據此，則以無妄心，非無至心妙用也。向來諸師說做偶然工夫，類各分歧，今總大義，略明十種。

五曰泯心泯境。謂做工夫時，先空寂外境，次滅內心，既表裡表情俱寂，畢竟妄從何有?故灌溪雲：十方無壁落，四周亦無門。即祖師人境兩俱奪法門也。故有語雲：雲散水流去，人寂六合空!此泯心泯境息妄工夫也。

以上十種工夫，不須全做，但得一門成績，其妄自息，至心即現。隨宿根曾與何法有緣，即便習之。此之工夫乃無功之功，非故意功力也。即便未悟至心者修之，亦易當下得見。此歇息妄心法門，對學道人最關緊急，故不厭求詳，錄示後學，切勿以畫蛇添足視之!

七曰表裡全部。謂做工夫時，於江山大地，日月星鬥，內身外器，統統諸法，同至心體，湛然虛明，無一毫異，大千沙界，打成一片，更於那邊得妄心來!以是肇法師雲：六合與我同根，萬法與我同體。此是表裡全部滅妄工夫也。