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八曰表裡全用。謂做工夫時，將統統表裡身心器界諸法及統統動用施為，悉觀作至心妙用，統統心念才生，便是妙用現前。既統統皆是妙用，妄心向甚處安著?故永嘉雲：無明實性即佛性，變幻空身即法身。此是表裡全用息妄工夫也。

茲為便於後學擇法修行起見，將元知訥禪師所說十種修行法門摘錄於下，供大師參考：問曰：未審宗門，以何法治心?

四曰泯境用心。謂做工夫時，將統統表裡諸境，悉觀為空寂，隻存一心，孤標獨立。所之前人雲：不與萬物為侶，不與諸塵作對，心若著境，心便是妄，今既無境，何妄之有?即前人奪境不奪人法門也。故雲：上苑花已謝，車馬尚駢闐。此是泯境用心息妄工夫也。

二曰歇息。謂做工夫時，不思善，不思惡，心起便休，遇緣便歇。故雲一條白練去，冷湫湫地去，古廟裡香爐去!直得絕廉纖、拜彆離，如癡如呆，方有少分呼應。此歇息妄心工夫也。

即前人奪人不奪境法門也。龐公雲：但自偶然於萬物，何妨萬物常環繞!此泯心存境息妄工夫也。

十曰透出體用。謂做工夫時，不分表裡，亦不辨東西南北，將四周八方隻作一個大擺脫門。圓陀陀地體用不分，無分毫滲漏，通身打成一片。其妄那邊得起?前人雲：通身無縫罅，高低成團聚，是乃透出體用滅妄工夫也。

以上十種工夫，不須全做，但得一門成績，其妄自息，至心即現。隨宿根曾與何法有緣，即便習之。此之工夫乃無功之功，非故意功力也。即便未悟至心者修之，亦易當下得見。此歇息妄心法門，對學道人最關緊急，故不厭求詳，錄示後學，切勿以畫蛇添足視之!

八曰表裡全用。謂做工夫時，將統統表裡身心器界諸法及統統動用施為，悉觀作至心妙用，統統心念才生，便是妙用現前。既統統皆是妙用，妄心向甚處安著?故永嘉雲：無明實性即佛性，變幻空身即法身。此是表裡全用息妄工夫也。

三曰泯心存境。謂做工夫時，於統統妄念俱息，不顧外境，但自息心。妄心已息，何害外境?

四曰泯境用心。謂做工夫時，將統統表裡諸境，悉觀為空寂，隻存一心，孤標獨立。所之前人雲：不與萬物為侶，不與諸塵作對，心若著境，心便是妄，今既無境，何妄之有?即前人奪境不奪人法門也。故雲：上苑花已謝，車馬尚駢闐。此是泯境用心息妄工夫也。

三曰泯心存境。謂做工夫時，於統統妄念俱息，不顧外境，但自息心。妄心已息，何害外境?

七曰表裡全部。謂做工夫時，於江山大地，日月星鬥，內身外器，統統諸法，同至心體，湛然虛明，無一毫異，大千沙界，打成一片，更於那邊得妄心來!以是肇法師雲：六合與我同根，萬法與我同體。此是表裡全部滅妄工夫也。