138.第138章 138[第1頁/共3頁]

禪宗的禪，大師熟諳的有四句話，就是“不立筆墨，教外彆傳，直指民氣，見性成佛。”這四句話是禪宗的解纜點，是禪宗的主旨，是禪宗的根基精力、根基要求，這四句話包含了禪宗的統統內容。如果我們學習禪宗的人很好地體味這四句話，就能掌控禪宗的大義，掌控禪宗的根基體例，就能找到禪宗的根基要求。從這四句話來看，所謂禪理是甚麼呢?不成說。因為禪宗就是“不立筆墨，教外彆傳”，你說禪理另有甚麼好說的呢?以是禪理就是不成思議，就是不成說。固然說是“不立筆墨”，不成說，但是也要在無說中來講，在“不立筆墨”的前提下，還得要靠說話筆墨來通報佛祖的資訊，來演播佛祖的宗風，來解釋成佛做祖的根基體例和根基要求。以是說，“不立筆墨”不即是不消筆墨，不成說不即是不說，佛教裡講，無說而說，說而不說。處置上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才氣有佛法的建立，才氣有人間萬事萬物的建立。

禪宗的禪，大師熟諳的有四句話，就是“不立筆墨，教外彆傳，直指民氣，見性成佛。”這四句話是禪宗的解纜點，是禪宗的主旨，是禪宗的根基精力、根基要求，這四句話包含了禪宗的統統內容。如果我們學習禪宗的人很好地體味這四句話，就能掌控禪宗的大義，掌控禪宗的根基體例，就能找到禪宗的根基要求。從這四句話來看，所謂禪理是甚麼呢?不成說。因為禪宗就是“不立筆墨，教外彆傳”，你說禪理另有甚麼好說的呢?以是禪理就是不成思議，就是不成說。固然說是“不立筆墨”，不成說，但是也要在無說中來講，在“不立筆墨”的前提下，還得要靠說話筆墨來通報佛祖的資訊，來演播佛祖的宗風，來解釋成佛做祖的根基體例和根基要求。以是說，“不立筆墨”不即是不消筆墨，不成說不即是不說，佛教裡講，無說而說，說而不說。處置上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才氣有佛法的建立，才氣有？人間萬事萬物的建立。明天跟大師做一個交換，題目是《禪的實際與實際》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。明天講的範圍主如果講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，以是就遵循禪理、禪行、禪風如許的一個挨次來講。在講的過程中，也能夠要牽涉到有關修習禪定的根基體例，那就跟次第禪和露台宗的止觀有一些乾係。

禪宗的禪，大師熟諳的有四句話，就是“不立筆墨，教外彆傳，直指民氣，見性成佛。”這四句話是禪宗的解纜點，是禪宗的主旨，是禪宗的根基精力、根基要求，這四句話包含了禪宗的統統內容。如果我們學習禪宗的人很好地體味這四句話，就能掌控禪宗的大義，掌控禪宗的根基體例，就能找到禪宗的根基要求。從這四句話來看，所謂禪理是甚麼呢?不成說。因為禪宗就是“不立筆墨，教外彆傳”，你說禪理另有甚麼好說的呢?以是禪理就是不成思議，就是不成說。固然說是“不立筆墨”，不成說，但是也要在無說中來講，在“不立筆墨”的前提下，還得要靠說話筆墨來通報佛祖的資訊，來演播佛祖的宗風，來解釋成佛做祖的根基體例和根基要求。以是說，“不立筆墨”不即是不消筆墨，不成說不即是不說，佛教裡講，無說而說，說而不說。處置上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才氣有佛法的建立，才氣有人間萬事萬物的建立。明天跟大師做一個交換，題目是《禪的實際與實際》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。明天講的範圍主如果講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，以是就遵循禪理、禪行、禪風如許的一個挨次來講。在講的過程中，也能夠要牽涉到有關修習禪定的根基體例，那就跟次第禪和露台宗的止觀有一些乾係。