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為天下穀，常德乃足。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

兵者不祥之器，非君子之器，

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

寵辱若驚，貴大患若身。

處世人之所惡，故幾於道。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

道之為物，惟恍惟惚。

敦兮其若樸﹔

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

老子:「品德經」:第五章

揣而銳之，不生長保。

皆知善之為善，斯不善已。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

其次，畏之﹔

天乃道，道乃久，冇身不殆。

其在道也，曰：餘食贅形。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

不見可欲，使民氣穩定。

不自矜，故長。

天下神器，不成為也，不成執也。

無執，故無失。

公乃全，全乃天，

有無相生，難易相成，是非相形，

周行而不殆，可覺得六合母。

道可道，非常道。名可名，非常名。

恒也。是以賢人處有為之事，

老子:「品德經」:第二十三章

此三者覺得文，不敷。

老子:「品德經」:第九章

老子:「品德經」:第十六章

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

夫唯弗居，是以不去。

萬物並作，吾以觀複。

知其榮，守其辱，為天下穀。

何謂貴大患若身。

孰能濁以靜之徐清。

明白四達，能無知乎。

故能成其私。

愛國治民，能有為乎。

雄師以後，必有凶年。

老子:「品德經」:第十三章

賢人用之，則為官長，故大製不割。

老子:「品德經」:第二十六章

吉事尚左，喪事尚右。

知常容，容乃公，

故有之覺得利，無之覺得用。

人之所畏，不成不畏。

不得已而用之，澹泊為上。

唯之與阿，相去多少。

我獨泊兮，其未兆﹔

其事好遠。

老子:「品德經」:第二章

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

聽之不聞，名曰希﹔

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德經」:第十八章

域中有四大，而人居其一焉。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

老子:「品德經」:第二十七章

滌除玄鑒，能無疵乎。

是謂襲明。

強其骨。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

輕則失根，躁則失君。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

故處置於道者，同於道﹔

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

我獨異於人，而貴食母。