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其在道也，曰：餘食贅形。

複歸於樸，樸散則為器。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

不尚賢，使民不爭

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

老子:「品德經」:第二十章

其次，侮之。

及吾無身，吾有何患。

豫兮若冬涉川﹔

為者敗之，執者失之。

或強或羸﹔或挫或隳。

周行而不殆，可覺得六合母。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

常使民無知無慾。

強行者有誌。

自伐者無功﹔自矜者不長。

故物或損之而益，或益之而損。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

老子:「品德經」:第四十一章

同於道者，道亦樂得之﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

地無以寧，將恐廢﹔

道常有為而無不為。

視之不見，名曰夷﹔

執古之道，以禦今之有。

重為輕根，靜為躁君。

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

進道若退﹔

是以賢人有為，故無敗﹔

上德若穀﹔

夫唯弗居，是以不去。

侯王若能守之，萬物將自化。

實其腹，

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

始製馳名，名亦既有，

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

萬物並作，吾以觀複。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

恒也。是以賢人處有為之事，

道生一，平生二，二生三，三生萬物。

上義為之而有覺得。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

功遂身退，天之道也。

下德有為而有覺得。

是以賢人抱一為天下式。

公乃全，全乃天，

是謂微明。

大器晚成﹔

老子:「品德經」:第二十四章

無有入無間，吾是以知有為之無益。

侯王無以貞，將恐蹶。

為有為，則無不治。

不貴其師，不愛其資，

物或惡之，故有道者不處。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

道隱知名。

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德經」:第十二章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

愛以身為天下，若可托天下。

老子:「品德經」:第十章

繩繩兮不成名，複歸於無物。

玄之又玄，眾妙之門。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

同於德者，德亦樂得之﹔

是以君子整天行不離輜重。