第七百八十三章 牧羊人西羌[第2頁/共4頁]

西羌的“羌”字。在漢文獻中解釋為牧羊人，故字型從羊從人。羌人就是處置畜牧並以養羊為特性的民族，其文明也具有濃烈的牧羊民族特性。西羌疇昔的服飾，男人普通包青色和紅色頭帕。穿自織的長過膝的紅色麻布或藍色長衫。外套車皮褂子，腳著草鞋。或有少數人穿布鞋或牛皮鞋，裹羊毛或麻織的綁腿，束腰帶。婦女喜纏青色、紅色頭帕，或於頭頂置瓦狀的青布一疊，然後以兩根髮辮纏繞其上作髻，身穿拖至腳背的麻布或棉布長衫，外套羊皮褂子。裹綁腿，衣服袖口和襟邊均繡有素淨斑斕的花邊。衣領上鑲有一排小顆的梅花形圖案銀飾，腰繫繡花圍裙和飄帶，戴較人的耳環、項圈、簪子、銀牌等金飾。繡花鞋有狀似劃子，鞋尖微翹，鞋幫上繡有各色雲彩圖案，俗稱“如此鞋”。

而至於百越，則是在汗青之上東吳最大的仇敵，讓得東吳不吝的耗損了龐大的人力物力，乃至是養虎為患，纔是毀滅掉了百越，讓得百越歸降，這能夠說也是極其強大的仇敵，固然東吳人丁希少，氣力不強，但是能夠如此的難以對於，也能夠見得兩族的刁悍之處了！

並且西羌也是頓時民族，也是有著馬隊的存在，乃至是他們因為打仗漢人的時候較早，兵器設備要當今一些，固然冇有烏丸馬術精美，人多勢眾，但是也是不成小覷！

世人歡笑連連，全部城池都是享用著勝利的喝彩，一向持續到了天明，這一次也是一種宣泄，畢竟世人的神經都是緊繃了好久的時候，今後還需求麵對三個外族，固然提及來輕鬆，彷彿隻要處理掉了烏丸，那麼其他的外族，都不算甚麼，但是其他三個外族，也是極其強大的，畢竟但是和烏丸齊名的存在啊，西羌、南蠻、百越這三大外族，哪一個是能夠小瞧的，固然的確是能夠比之烏丸差上一些，但是在各自的地區，也都是實足強大的外族！

西羌的宗教根基儲存著原始宗教的內核，為多神信奉，除火神以鍋莊為代表，其他諸神均以白石為意味。白石被遍及地供奉在山上、屋頂、地裡以及石砌的塔中。祭奠活動以祭天神為最常常，以祭山為最昌大。天神以供奉在每家屋頂角小塔塔尖上的白石為代表，每日晨昏燒柏枝以示崇拜。羌寨四周都有一叢老樹構成的“神林”，樹前留有空位作為祭山活動場合，祭山也是祭天，即祈年或還願。普通在農曆正月歲首、蒲月播種、十月秋收停止祭奠活動，在巫師主持下，全村寨除婦女外的統統成員著盛裝，帶著饃饃，或殺牛羊，或吊白狗，以血灑在白石尖端，然後跳“沙朗”、飲咂酒、吃牛羊肉，儘歡而散。西羌巫師是一種未離開農業出產的宗西席，幾近每寨一名，諸如祭山、還願、安神、驅鬼、治病、除穢、招魂、消災、結婚、嬰兒定名、死者安葬和超度等活動，都離不開他們。巫師法器有猴皮帽、羊皮鼓、神棍、司刀、猴頭、銅鑼、令牌、野獸牙骨卦等。據傳，金絲猴是巫師的擴法神，以是他們供奉的祖師爺和利用猴頭法器、頭戴猴皮帽，都與金絲猴有關，就是跳神的法度也意味猴的行動。巫師的巫術包含占卜、送鬼、踩紅鍋、踩犁鏵甲等。