第一百一十八章 三災降臨的日期[第3頁/共10頁]

明朝記王質爛柯的文章很多，如寥用賓的《尚友錄》、胡翰的《青霞洞天紀行》、留文溟的《爛柯山記》等。明萬積年間(1573年一1620年)，國子祭酒蕭良有在《龍文鞭影》中寫道：“晉王質，衢州人，入山砍木至石室，見二孺子圍棋，質置斧觀之，孺子以物如棗核與質，含之得不饑。比還，斧柯已爛。至家已數百年，親舊無複存者。後複入山得道。人常常見之，因名其山日‘爛柯山’。”

“買櫝還珠”，真的是捨本逐末、棄取不當嗎？《韓非子》的原意是如此嗎？為了製止斷章取義，且把《韓非子》上有關的全文引出來。

總之，現行成語“買櫝還珠”及其釋義，與典不符，於理不通，理應燒燬。典出《韓非子》的這個成語應是“楚人鬻珠”，或“楚珠鬻鄭”，或“秦女楚珠”。釋為以文害用，文浮於理，末勝其本等等。

“說是五百年，實在不到五百年，……”因果鼠難堪的說道。

（在聽了這因果鼠對三災短長的先容，以及我本身之前對著三災短長的體味，再是，連絡我的實際狀況，我詫異的發明，就算是，加上現在的體係的幫忙，再給我個五百年、一千年或一千五百年，我還是，隻要極小的概率，在這三災短長之下，存活的。

）

（朝三暮四，源於莊周《莊子·齊物論》。

買櫝還珠出自《韓非子·外儲說左上》。“楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。”

彆的，餘鈺、劉兆元、王觀文、周鴻、。顧元熙的《龍見壺稿》、《滌襟樓》、《宜園小品》、《芥園文集》、《蘭因館稿》等書中均有爛柯山王質觀弈之事的專著。

到市場上不久，很多人都圍上來賞識楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終究出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。但是冇走幾步他又返來了。楚人覺得鄭人悔怨了要退貨，冇等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。隻見鄭人將翻開的盒子裡的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子裡了，我特地返來還珠子的。”因而鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊賞識著木盒子，一邊往回走去。

近讀《韓非子》，有個不測的發明。典出《韓非子》的成語“買櫝還珠”，竟然是對《韓非子》的曲解。這條成語完整不能建立。

這是“天上一日，地上一年”第一次呈現在我們的眼中，這也是吳承恩埋下的一個伏筆。吳承恩在唐僧師徒取經之前交代了這個時候的差異，與唐僧師徒取經中碰到在天庭裡修煉成精下界反叛的妖怪有著直接的聯絡。