第一百一十八章 三災降臨的日期[第2頁/共10頁]

清初蔡方炳《增訂文輿記》載：“衢州府山川：爛柯山，府城南，一名石室，道書謂青霞第八洞天。晉樵者王質入山，見二孺子弈。質置斧而觀，孺子與質一物如棗核，食之不饑。局終，示質曰：‘汝斧柯爛矣!’質歸家已百歲。

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可見，現行成語“買櫝還珠”，不管其定名，本來意義，還是引申意義，都是對《韓非子》的弊端解讀。

《西紀行》中呈現了“天上一日，地上一年”的胡想，這類看似不成思議的胡想，在愛因斯坦的相對論中，卻變成了科學的實在!

宋國有一個養猴的白叟，喜好猴子，把它們成群養著，他能夠瞭解猴子的意義，猴子也能夠瞭解白叟的情意。養猴的白叟寧肯減少他與家人的食品也要滿足猴子的需求。不久，他家裡的糧食貧乏了，他將限定猴子的食品的數量。但又怕猴子不順服本身，就先棍騙猴子說：“給你們橡實，早上三顆然後早晨四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來並且非常憤怒。他又說：“給你們橡實，早上四個，早晨三個夠了吧？”猴子都非常歡暢然後一個個都趴在地上。

從《西紀行》的諷刺角度來看，吳承恩用這一點來諷刺當時的宦海，有些重臣對部屬管束不嚴，導致他們打著某位朝中重臣的燈號禍國殃民。這類事在史上宦海當中也是司空見慣的，就算不看汗青，隻看影視劇，都能看到近似的事情。

《隋書·經籍誌》載篇名為《洞仙傳》中稱：“王質，東陽人(信安當時為東陽郡所轄)也，入山砍木，遇見石室中稀有孺子圍棋歌笑。質置斧柯觀之。孺子以一物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺饑渴。孺子雲：‘汝來已久，可還。’質取斧，柯已爛儘，質便歸家計已數百年。”

曰：“昔秦佰嫁女於晉公子，為其飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝也，未可謂善賣珠也。當代之談也，皆道辯論文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論賢人之言，以宣佈人；若辯其辭，則恐人懷其文，忘其用，直以文害用也。此與楚人鬻珠，秦佰嫁女同類，故其言多不辯也。”（《韓非子·外儲說左上》）

原文：宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴於己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。