第四百七十七章 易出的岔子[第1頁/共7頁]

聽了他這一段申明，我認識到，劉大哥所說的征象，不是騙我的。在靜坐到必然程度後，是會呈現這類征象的。但處理這類征象的體例，實在就是思惟認識的題目。

當氣機顛末這些慢慢反應今後，它還迴旋在腦部的時候，最大的關頭，就是腦筋部分，常常有脹痛難受的感受，或有沉重昏睡的環境。乃至影響眼神經、耳膜、牙齦、鼻腔等處，產生近似病痛的征象。或者有頭重足輕、脾氣暴躁，輕易光火，以及精力亢奮，大便秘結，不易入眠的反應，即便就寢時也是夜夢不寧。如許說來，靜坐和通過督脈的景象，比起普通不學靜坐的人，反有更多不良結果，那又何必學習靜坐呢？這可不必為此駭怕，以上所說的，隻是籠統的經曆談，是憑親身經曆過的求證經曆，和很多習靜者所產生“個案”實例的泛論，隻是說當此過程中，全有這些征象產生的能夠。

我俄然想起，劉大哥之前跟我說過，他呈現的征象。當時，我們用煉精化氣等道家的思惟闡發過。這在佛家，是如何瞭解的呢？我問到：“明成師，有冇有練精化氣這回事呢？”

由此可知專執人體內部性腺內分泌的“精蟲”、“卵子”，為修道靜坐的根基，那是值得細心研討的題目。不過，這類看法和體例，對於體力弱弱或已過中年和將近垂暮的人來講，那又須另當彆論了。總之，修道和靜坐，是一種聰明之學，它並非靠自覺標信奉和剛強的成見，能夠貫徹始終的。

體味了這個事理今後，所謂“還精補腦”和“煉精化氣”的工夫，是指在心機上冇有涓滴慾念的狀況，但性器官卻本能地產生了感化的時候。當時隻要做到絕對地清心絕欲，讓它依循心機天然的血液循環而歸於平平，便可自但是然達到不還之還、不補之補的境地了。如果有了慾念共同性器官的感化，已經使性腺荷爾蒙和精蟲的活動產生感化今後，再來成心去采補返來，節製它而令迴轉，便會使膀胱和血液裡增加一大堆的廢料。輕則迫入膀胱、影響攝護腺等機能的嚴峻承擔。重則會使心臟、肺、肝、腦神經等，產生最壞的嚴峻結果。道書丹經上要人熟諳清楚，“水源清濁”之說，便是對這兩種征象的不同而言。

最後，氣機達到前腦，則全部煉氣化神的事情，纔算是告一段落。

“一心唸佛，一念萬年，萬年一念。”

枯木岩頭岔道多，這是一句古話。之前不太瞭解，因為冇有針對性。現在明成師說到詳細人詳細事，我們就聽得更加用心了。此時，那位不倒單的形象呈現在我麵前，之前我總覺得這小我工夫就很了不得了，想不到，他也是走彎路過來的人。

工夫結壯的人，一身細胞都會起竄改，細嫩透亮，那是不成題目的事。特彆在臉部的肌肉和細胞，更加明顯，細心透視，模糊約約，天然都會是顯出充分的光彩。但如果紅光滿麵，而肌肉的細胞並未產生明顯的竄改時，那是一種歧途，要把穩能夠“血壓”太高。這是因為心唸的固執過火，或有“相火”遊行，夾帶有色慾的懷疑。