第四百七十三章 專業輔導員[第1頁/共7頁]

“你的觀點錯了。現在本身修法恰是為了度人而修的，不是為了本身尋歡愉而修行，這就是菩薩心腸的大乘法。反之，隻為了本身出苦海，不顧彆人即為小乘法。彆的，度人不在神通，而在道眼明正，不致令人入歧途。假定以神通來度人，那麼外道與魔王都有神通，他們都能度人嗎？你們修法都著神通，這是大錯！須知成佛不在神通而在開辟般若！”

顛末上一次法露師的實際問答後，大部分人倒也進入了放心唸佛打坐的階段了。當然，實際中碰到的很多題目，倒是五花八門的。

明成師奉告我們，寺廟本來是不鼓勵閒談的，但因為我們的層次龐大，另有很多初學者，以是，甚麼題目，都能夠問他，隻要他曉得的，都會解答。阿誰曾經在雲居山當過居士的人，開了個打趣：“愛情題目也能夠問嗎？”

此時，萬師兄又站起來了，他問了一個彷彿的哲學的題目，估計這個題目，不但他的門生問過他，連他本身都問過本身：“靈魂與佛性有甚麼辨彆嗎？”

工夫，錢師兄修得好，這就是他痛苦和煩惱比較少的啟事。而萬師兄卻相反，總在思惟的層次糾結中。

明成師一本端莊地說：“你敢問，我就敢答。”說得大師輕鬆起來。

這個答覆，不但必定了善行無我的服從。更首要的是，用緣起學說來講，善的因帶來善的果，以是叫做增上緣，瞭解起來並不困難。

嚇得我，從速坐正了，先想想這幾天，有冇有犯戒的事，再敢拿起來讀它。

成果，明成師的答覆，讓我認識到，本身本來的瞭解是弊端的，這是一個非常專業的名詞，在修行過程中，大家都會碰到的：“意生身個個都能出，它是從第七識生出來的。上麵的眼、耳、鼻、舌、身、意封住它時，它就出不來了。現在我們六根不清淨，亂動腦筋，見相著相，就把它封住了。等你清淨到必然程度，它就本身出來了。做氣功做得好的，心清淨了，也能出來。不過隻能出一個，還不能夠要出就出。入三昧時能出，不入三昧時就不能出。”

有人問：“甚麼是意生身呢？”。這個詞，我也是在書上讀到的。按我的設想，這大抵相稱於夢境中的我吧。

了。福享完了，還要下天國，仍不能了存亡。但如果明悟心性後，以菩提心去做統統利生之善行，則統統善行又能成為修道上的增上緣。”

這位發問的，估計是練習過密教的，他問了兩個題目。第一個題目是：傳聞中脈及擺佈二脈通後就是報身成績，可有此說法？第二個題目就更龐大，他問：密勒日巴尊者已至“修行是個大妄念，不修亦是大妄念”的境地，但卻膩煩酬答施主，但願往雪山修行。為甚麼？是風俗未儘麼？