第四百七十四章 不是冇問題[第1頁/共7頁]

我思故我在，我連宿世與將來思慮都思慮不到，或許它底子就不存在。即便它存在，我感受不到，也就對我不起感化。那麼，最好的體例，就是目前有酒目前醉，歡愉一天是一天。作為個彆的我，底子看不到持續性的證據，也就冇需求揹負疇昔世的債或者將來的顧慮。

我們處在一個科學的期間，這個期間，物質的力量，已經達到了竄改天然的程度。並且，數學物理等天然科學中，對人類思惟的開導，已經遠遠超越了疇昔。人們看到，很多疇昔的希冀在明天變成了實際。而實現這些希冀的，是科學而不是宗教。

假定說，佛能夠了知統統，那麼，他是不是像那些穿越者一樣，站在雲端般的將來高空，看我們明天人間的笑話呢？

原槍彈曾經給人類形成發急，連愛因斯坦都以為它是上帝的力量。但是，明天恰好是因為核門檻，才禁止了天下大戰的產生。更何況，有原子能發電呢。當然，殺人的兵器一樣也能夠救人，病院的核磁共振設備，已經在救人的門路上闡揚了龐大的感化。

我一向覺得思惟是分層次的。最低的，是線性思惟。一無一次方程，非此及彼的思惟體例。如同我們小時候看電影，一小我物出來，我們就迫不及待地判定，這小我是好人還是好人。如果是好人，統統行動都好。如果是好人，老是乾好事。這總簡樸的思惟，必定是分歧適實際的。

但是，如果不對實際有所進獻和竄改，這類宗教和思惟，是冇有多少意義的。畢竟，你能夠說萬法皆空，閒著眼睛說這個天下不存在。或者說，這個天下與我冇乾係。但眼睛總有睜

就是我們看這一堆同宿舍的信眾中，活得比較好的幾小我。萬師兄，他來隻是因為實際上的打動，或者說想獲得邏輯上的自洽，何況，按精英人士的標準分彆，他跟我差未幾，算是趕上了精英的尾巴，在社會中的職位，離李茅另有間隔。

比如疇昔所謂的神通，按明天的科技程度來講，就已經實現了。我前段時候在重慶，冇事看了看網上的小說，看到一本書，說是五百多個把握當代科學和辦理才氣的人，穿越到明朝末年，他們帶去的東西以及技術才氣，足以讓當時的人們，把他們誤以為有邪術。不是神仙就是魔王，這就算是神通的結果吧。

比如我們曆代被大寫特寫的三皇五帝，真的就如汗青上寫的那樣嗎？證據呢？汗青遺留呢？當然我們冇有證據，冇法證明它的不存在，但也冇法證明它真的就存在過啊？

所謂共業實際，是將因果報應在空間上推行到大家間共同的業來解釋。汗青以來大師共同的事，產生的業，是小我的力量冇法消弭的。比如戰役中，非論你是好人還是好人，最後都要遭到磨難乃至殛斃。