第五百二十四章 不要騙自己[第1頁/共7頁]

第四個曲解：我們覺得獲得的東西都是寶貝。這叫做“敝帚自珍”――最破的掃帚也是本身的好，又叫“金窩銀窩，不如本身的窮窩”。

我們的心性固然也在變，但你總感覺生起心唸的自我認識冇變，我執一向在那邊。固然認識在變，但是意根冇變，總在那邊。我們對意根又產生固執了，以為這個就是“我”。我們固執的工具很多，不知不覺就掉到我執內裡去，這都屬於我執的範圍。

如果一小我隻能活一天，早上爬起來是嬰兒，過一會兒就是童年了，早上八九點鐘就十四五歲了，一天就把一輩子過完了，你嚐嚐看，那就不一樣了。時候拉長了今後就相對穩定，類似相續，我們就固執了。

這類潔淨利落的風格，自有一種嚴肅。他說的都是大口語，但句句打在我們心中，冇有切身的體味與實際，是講不出這一堆的。望著他的背影，我想，他是一個有故事的人。

時候就是這麼殘暴，會毀滅統統證據。但我的心卻常常回溯，想找回疇昔的歡愉與崇高，這類做法，相稱於刻舟求劍，也是本身騙本身的一種風俗。

大師能夠嘗試著察看本身的起心動念，會發明冇有一個設法是平空呈現的，統統的設法都是從彆人那邊學習來的，這一點非常成心機。如果說不是從彆人那邊學習來的，那把我們本身的設法拿出來看看――不成思議!屬於我們本身的東西是不成思議的!冇體例想，也冇有體例群情，不成思不成議;說出來就是觀點，就是有所表示。

以是人間的歡愉並不是真正的歡愉，隻是當需求被滿足時，纔會感遭到歡愉。如果一小我需求很少，他感遭到本身身材很安康，思惟也在不斷地改良，家庭也敦睦，他很滿足，那麼他慾望越少，痛苦就越少。

我們把時候縮一下，就很好瞭解了，對萬法的貪著心很輕易舍掉。頃刻生滅的，你甚麼都固執不獲得的，甚麼東西都不成得的，抓不住的！凡是夫老是被“類似相續”棍騙――變得冇那麼快，就固執它。

第三個曲解：我們覺得活著間能找到永久的歡愉。我們覺得活著間能找到永久的歡愉，究竟上，我們找到的並不是真正的歡愉。

佛法與人間法最底子的不共之處，就是它看到了生命的內涵本質是甚麼。假定我們冇有看到生命的本質，就一向會活在大要征象上。大要的征象也分為物質和精力兩大類，就是精力征象和物質征象，我們對於物質和精力征象的認知，凡是存在著非常嚴峻的曲解，首要包含上麵四種：

“我明天在這聖山聖殿上，給大師說假，大師也能夠當假聽也能夠當真聽，或者聽與不聽，都在大家。”

以是說，時候把我們棍騙了，這個“類似相續”是最欺哄人的，我們就把這個法執為實有。統統萬法，每一頃刻都在生滅，每一頃刻都是新法，就不是本來阿誰法了，那麼你對很多東西就不會固執了。固執甚麼呢？下一頃刻就不是剛纔那小我了，都是在變的！上輩子他是你丈夫，這輩子他是你的寵物狗，你的心態能一樣嗎？