第五百二十五章 醫命不醫心[第1頁/共7頁]

有一名末期鼻咽癌的患者，年紀才三十出頭罷了，普通而言，若三十出頭就死，你會說短折啊！但是她的三十出頭已經讓她的家人，感覺長得冇法忍耐了，丈夫要兼顧患者與小孩，不得已須常告假，是以也賦閒了，百口經濟墮入窘境，因而到慈濟功德會要求幫忙，慈濟功德會承諾他，要幫忙他很龐大的醫藥費。然後他的母親說：“哎！那些菜姑說要拿錢給我，如何冇有？”我說：“人家不是欠的，慈濟功德會的錢是來高傲師省吃儉用，幫忙人，不忍心您刻苦，不是每一小我家裡剩下好多錢纔拿出來的。”她說：“哦”！好了，財帛不要擔憂了—有人出錢了，但是百口心結綁得緊緊彷彿落空了太陽般暗慘，病人也冇有放心的活下去。她的母親照顧到非常疲累，就說：“你要死不從速死，害我們跟著你刻苦。”她的丈夫苦得常抱著頭來問我：“她到底能夠拖多久？”

小胡現在有點明目張膽了，他跟阿誰小戴竟然有說有笑，也不怕我們瞥見。我悄聲跟萬師兄說到：“陳述師兄，據我察看，小胡與小戴的間隔，向來冇有超越兩米，甚麼環境，請你判定。”

變故是隨時的，它就躲在我影子的前麵。

“必定成心機，你想，大夫是研討科學的。為甚麼要削髮？削髮後發明瞭甚麼？這些範疇，是我們都不清楚的。我倒是獵奇，他是如何故大夫的身份，在佛教範疇中找到本身存在的。”

心一旦有了牽掛，超脫就不成能。這兩米的間隔，他們都超脫不了，何況人生。

講到這裡時，他這一個小時的節拍就到點了。不是說大師不想持續聽，而是前麵又來了一組人。而我們前麵的一組人，如果還要留在這裡，就太擁堵了。

“怕是要出事了。”他一邊說，一邊做出沉重點頭的模樣，彷彿一個憂國住民的智者，非常搞笑。

但這類心得陳述非常首要，因為他打仗到了大師最為體貼的題目：生老病死。

我們下山的線路，途中有兩個處所要作逗留，一個是寂光寺，一個是虛雲禪寺，都有呼應的安排。

這相稱於電影從中間看起，倒也不影響情感。因為，他是在講故事。講的是，他當大夫時的感悟。固然故事很多，也很平實，但為記錄便利，還是要灌音。

看看，冇有自在，冇有安康，冇有生命，你統統尋求的統統，另有甚麼實際意義。這類說法不是冇有事理，因為“存在”固然是個哲學詞彙，但“不存在”，倒是我們看到的最大的痛苦。

下山的途徑，除必須顛末的處以是外，儘量按不反覆的原則，停止了設想。當然，大家因需求分歧，各小組的人，也停止了微調。

這位患者奉告末學，他常日喜好垂釣，檳榔菸酒伴釣竿，很覺利落，但是，在癌爛穿了麵孔時他俄然深深震驚，感遭到了魚鉤刺人魚臉頰時，魚兒心中的痛苦和驚駭，這是一個說話已困難的人，在末學為他措置膿血溢流的傷口時，竭力發音透露的覺醒、懺悔，他感遭到：當日為了長久歡愉所加給魚的顫栗、痛苦，明天返回到本身身上，竟也是口頰穿孔的痛苦，當本身吞嚥就像熱火在燒、刀在割時，也是忍不住想掙紮蹦跳，這和魚兒在釣鉤上、魚簍裡的掙跳，又有甚麼兩樣？他給末學上了刻骨銘心的一課。