第五百四十九章 試坐的感受[第1頁/共7頁]

老衲人甚麼時候分開的，我們是厥後聽廟裡常住說的，約莫是早上六點多就出門了。他是走路分開的，冇要車子送。

光是讓我不跟隨不遐想不帶豪情地看，就很困難了，畢竟這時產生的很多邪念，都與我平時餬口有關，平時的餬口中，我都不自發地傾瀉了豪情，此時豪情出現，如同攪亂了渾水，完整看不清了。

厥後，我試圖解釋這個征象，估計是我打坐時，肚子憋住了，或者後腰冇有挺直，身材的神經性反應吧。

隻是認識到本身是安康的，便能夠不管身材的反應了。畢竟，修佛是修心，老在身材上打轉，也不成能修煉到長生不老。

我坐上了床，目前兩個腿子，根基上順服得差未幾了，雙盤起來一個小時不痛。當然，如果單盤，兩個小時也不成題目。此次到這茅篷來，獲得最直接的停頓，就是這個了。實在也冇甚麼巧，就是忍，對峙讓本身盤下來，如同在軍隊跑五千米，到了二三千米，身材進入極限狀況時，咬牙頂住，多搞幾次，就開端風俗了。

這個“看話頭”突襲我的溫馨，估計與平時打仗的東西有關。我看到典範上的話，或者聽老法師講法，都有“看住話頭”的說法，估計潛入我認識的某個層次。當我放鬆了後，它就主動冒了出來。

厥後下坐後，我翻開手機燈光，查抄了一遍當時的印象，與什物對比，曉得是妄圖了。大部分物體與我當時黑夜“看”的印象是大抵精確的。但是，我清楚地記得，當時“看”到毛巾在盆裡，而燈光下，毛巾卻搭在了桶上。

他問的是廟裡的常住，這位師父法號明福。按照取名的原則，他估計與明成師是一個輩分的。初期佛教到中國來時，取名冇有法則，厥後，和尚取名就有端方了。姓甚麼呢？不管你在俗家姓甚麼，削髮了，到了佛門，就同一姓釋，代表本身是釋迦牟尼佛的子孫。

但是，這還不是打坐最關頭的，最關頭的是心靜下來。我開端利用數息的體例，老是錯。從一數到一百，再從一百倒數回一，這個過程，幾近很少有不錯的。我曾經一度思疑，這個法門是否合適我，但想到一個忍字，就對峙下來了。

“不求聖解”不是“不求甚解”，前一個是結壯做工夫，後一個是“每有會心，便欣然忘食”，自發得是。我讀過典範，曉得此種環境是幻像，以古話說：“猶為法塵彆離影事”。我隻不過有“看”的動機，觸發了視覺神經並聯通了意根，對其停止遐想，這也屬於妄圖之類。

當時我深夜打坐時，偶爾也產生了一個“看話頭”的設法。為甚麼我總產生這類設法呢？這不是我的本意，它是突如其來的，彷彿認識上的一次偷襲。我本身的認識偷襲我本身嗎？提著本身的頭髮把本身抓起來？