第五百四十五章 他給的糖果[第3頁/共7頁]

給我們一個框架形式，讓我們本身辨彆，這最好不過了。團體觀點，我向來冇聽哪個法師講過。我所打仗的法師們都是應機說法，感化倒是有些感化，但是，對於我來講，我更需求更專業更鬆散的東西。我想，萬師兄必定更需求這些。

他引經據典，不過是要讓我們分清此時與昏沉的辨彆，撤除了陰暗愁悶的透亮與安靜，這它的特性。

疇昔看佛經，就搞不清楚這些定義究竟是何所指，冇有實際的境遇，也冇有熟諳的門路。老衲人明天，給我們一個瞭解的門路，部分化決了我的大題目。

歸正我看彆的經論上也如許說，這是一個果位，是有成績的意義。固然這隻是第一步，但是聖位，已經能夠作絕大部分人的導師了。

“因為同證量的或者是過來者會曉得你所經曆的統統境地，但是對於凡夫來講，他們不曉得，以是美滿是雞同鴨講。你如果和對方說，而對方感受不到，就說你是妄言。以是牢記境地千萬不成對人說，指導你修行的師長除外。”

“那麼，甚麼是禪定呢？禪定是由梵文翻譯過來的，音譯是禪那，意義是靜慮，便是心定下來察看思惟；也就是以所觀的境，令心專注不散，稱為定；觀便是作各種的觀行。禪定包含止和觀，止和觀都是由梵文翻譯過來的。一小我修任何的禪定，必然離不了止和觀，不然的話，他修的禪定會方向外道。”

“那麼初禪之樂又多短長呢？佛在四分律中為我們說瞭然得初禪者的內心感受：修行者得入初禪以後，喜樂遍滿滿身，這類喜樂不是那種人間因為某件事情悅意而歡暢的樂，而是從內心中噴收回來的高興，冇錯，是能夠用噴發來描述的，這類喜樂是從內裡湧出，遍及滿身，源源不斷的。就像有人拿器皿裝了可溶於水的粉末，然後將水增加出來以後攪拌均勻，粉末完整熔化入水中，冇有一處漏過一樣。修行者獲得初禪之時，喜樂遍滿滿身，冇有一個處所例外。”

我重視到善心湧起這句話，善不但是成績的啟事，能夠也是成績的一種成果吧。以上就是動觸生起時伴生的十種功德。

這是冇經儘力的偶爾境遇，以是會消逝，但不會到更高的二禪。消逝與消逝分歧，就像，法師所說的境地，他說的詳細事，我們聽起來，像天書。

“既然法露師給了任務，要我打個根柢，我就給大師打個根柢。你們大抵都上過學，曉得教科書的好處，固然讀起來敗興味，但都有效。我明天按教科書的體例講，你們灌音也好，記錄也好，都不如拿心來聽，跟得上我的思路，纔算是最好的體例。”

“好，大師不要被初禪這個初字所利誘，看不起它。以我的察看，天下上能夠達到此境地的人，萬裡無一，這是很罕見的境地，也是聖果之一，為此，我要好好給大師談及一下。”