第五百四十五章 他給的糖果[第2頁/共7頁]

照如許看，是它能夠供應你所能夠設想的，乃至冇法設想的各種歡愉，不但僅是甜。

我重視到善心湧起這句話，善不但是成績的啟事，能夠也是成績的一種成果吧。以上就是動觸生起時伴生的十種功德。

“這類策動的感受又分為三種，有從上而發，有從下而發，又或者是從腰際而策動。漸漸持續到滿身。如果是從上而發的，很輕易退失；如果是從下而發的，則修行安定，更輕易有所進步。當此感受生起的時候，還是要記取不要固執，隻要保持觀照就好。”

“上午給你們說了兩個端方，就是不準的意義，大師有點憋屈，好了，下午我發糖果，給大師一個長處。人嘛，一個打一個手摸，胡羅卜加大棒，你們就接管了。”

疇昔看佛經，就搞不清楚這些定義究竟是何所指，冇有實際的境遇，也冇有熟諳的門路。老衲人明天，給我們一個瞭解的門路，部分化決了我的大題目。

“但是，有些人靜坐時，心無所知地昏昏沉沉，他也覺得本身的身材不見了，這不叫做將來禪，而是他的心念不知去了那裡。若要達到將來禪，必須達到欲界定，便是心不必節製，主動的靜下來；在這之前，必須完成第二步--細心住，就是身材不必調劑，主動的均衡，以是我們修習禪定要從粗心住、細心住、欲界定一步一步地進入。”

“因為色界造色有光表態，以是修行者見到有奧妙非常的光亮照徹身材表裡，這類見到也是觀照而見，對於過來人來講是能夠感遭到其竄改的，並不是說整小我像燈膽一樣發光，初禪者所發的光不是凡夫肉眼所見的可見光。那種身心透亮的澄徹感也不是人間法能夠對比的，能夠說是無物堪比倫，教我如何說以是有些自證的境地不敷以對外人說。”

“如果在未到定中，入定垂垂深切，身心沉寂，冇有身心表裡之彆，感受十方統統溶解。如許顛末一日或七日，又或者是一月或一年的時候，放心不壞不退，垂垂保護正念定力增加。如同培植樹苗，讓它垂垂增加。從上座到進入未到地定的時候越來越短，越來越諳練。”

“久而久之，如果你福德深厚、工夫得力，就會達到將來禪的階段，固然不穩定，但是這也算是個大動靜，必將鼓勵你充滿信心。進入欲界定後，持續修下去，到了某個時候，俄然間你感遭到落空身材的感受，看不到欲界的身材，感遭到全部身心不見了。這類感受是在靜坐時產生的，而不是翻開眼睛來看。有了這類感受以後，身材就不會因平衡而抱病。是以，一個坐禪的人，若要身材冇病，起碼要達到第四步調，便是進入將來禪。”