第八百四十一章不同的認識[第3頁/共4頁]

固然陳星也是曉得如許的事情是一個甚麼模樣的事情，曉得本身這一代人的婚姻的質量必然是不如本身的父母那一帶的，一個兩年的產品，和兩個月的產品是完整的分歧的一個觀點了。

以是，像結婚如許的事情是普通的事情一樣，仳離也是普通的，因為各種百般的身分而仳離，如許就顯現出來了一個首要的事情，那就是白頭到老的首要性的。

這個題目顛末不完整的統計，能夠獲得如許的一個結論，天下上還真的是仳離的人多一點，真正的白頭到老，走到金婚如許的春秋的人還真的是未幾見的，如許的事情一點都冇有體例的，要不如何樣說人生不快意事常十之八九，如果白頭到老的人非常的遍及了，那這個天下上白頭到老的事情就不值得報導和歌頌了。

如許的話，那還是仳離的還，起碼燕徙本身是如許看的。馬三說的這個事情是真諦，而燕徙說的這個事情就是一個正理了，但是在某些時候真諦是乾不過正理的，存在就是有他的公道性。

但是在如許的環境下，也說瞭然婚姻的一種隻要，大師在一起合適就過，分歧適就算了。燕徙老是以為如許的天下觀是對的，固然是他對現在的人的自覺標結婚並不是說非常的附和的。

馬三想了想答覆說：“如許的事情我還真的不能夠答覆你，不過，如果遵循我們這一代的人話，那還是白頭到老的人的比較多的，因為我們這一代人的婚姻是建立在相互的體味的根本上的。

他們的芳華都已經揮灑在那一片地盤上了，現在他們生剩下的為數未幾地熱忱就是本身的感情題目了。是以在如許的環境下，他們挑選對待本身的另一半的時候就會變得非常的謹慎謹慎了。

在如許的環境下，燕徙明白是明白，但是他作為本身這一代人中的一員，他不成能說是為攻訐本身的這一代人的婚姻觀和天下觀，因為在燕徙看來，如許的自在的一個婚姻纔是一個真正的公道的婚姻的存在，為甚麼不能夠仳離啊，仳離又能夠有甚麼了不起啊。這是燕徙一向不明白的事情，如果兩小我在一起餬口不下去的，何必強求必然是要在一起拚集著過的事情啊。

因為在鄉村結婚並不是說必然要登記的，相親，訂婚，提親，迎娶，這一套法度下來，然後請長幼爺們熱烈的吃一頓，如許的環境下，鄉村的人就會承認你們兩小我結婚了，兩口兒就能在一起餬口了。

馬三這話說是燕徙是非常的信賴的，今後的仳離率必然是不是普通的高的。但是這也是反應出來了一個社會為題，那就是燕徙這一代人是為甚麼要仳離的。

彷彿你們結婚的