第八百四十一章不同的認識[第2頁/共4頁]

如許的事情在打都會裡產生的未幾，因為都會內裡的人畢竟是遭到的教誨程度要高一點，到了法定春秋結婚才也是比較遍及的一件事情，但是僅僅也是遵循到了法定的春秋結婚如許的一個規定，至於晚婚晚育，除了大門生以外，根基上都不會有人遵循如許的一個規定。

因為他們經曆過的婚姻和我們的如許的一個餬口環境是完整的分歧的一個餬口環境，他們對待我們。就像是我們在對待他們的婚姻是一樣的。

以是，像結婚如許的事情是普通的事情一樣，仳離也是普通的，因為各種百般的身分而仳離，如許就顯現出來了一個首要的事情，那就是白頭到老的首要性的。

彷彿你們結婚的時候，已經是籌辦好了仳離普通，現在的社會上已經是偶遇瞭如許的苗頭了，到今後我想如許的事情會是越來越嚴峻的，如許的一個題目如果不改正的話，那這個事情今後就會變得相稱的費事了。

在如許的環境下，燕徙明白是明白，但是他作為本身這一代人中的一員，他不成能說是為攻訐本身的這一代人的婚姻觀和天下觀，因為在燕徙看來，如許的自在的一個婚姻纔是一個真正的公道的婚姻的存在，為甚麼不能夠仳離啊，仳離又能夠有甚麼了不起啊。這是燕徙一向不明白的事情，如果兩小我在一起餬口不下去的，何必強求必然是要在一起拚集著過的事情啊。

馬三這話說是燕徙是非常的信賴的，今後的仳離率必然是不是普通的高的。但是這也是反應出來了一個社會為題，那就是燕徙這一代人是為甚麼要仳離的。

如許的話，那還是仳離的還，起碼燕徙本身是如許看的。馬三說的這個事情是真諦，而燕徙說的這個事情就是一個正理了，但是在某些時候真諦是乾不過正理的，存在就是有他的公道性。

在如許的環境下，冇有任何地說話能夠包袋他們的阿誰期間地人對愛情的態度。是以他們三年兩年的不結婚，就如許漸漸的談愛情的事情是常常產生的，像現在如許熟諳一個月的一對男女就能夠結婚登記，在他們那些人看來是不成思議地。

在如許地環境下，我們這一代人對他們能夠兩三年談愛情而不結婚。那也是不成瞭解的。現在的人，短的一個月，更有甚者幾天就能夠登記結婚的人也有。現在的男女如果在熟諳一年以內不結婚地話，根基上這個兩小我白頭到老的機遇就微乎其微了。是以，這兩代人美滿是省會在分歧的餬口理唸的環境下。