第二百三十章古董規矩[第1頁/共3頁]

為甚麼會有如許的一個端方，一是賣主固然藏有古玩。但是一定就是裡手。對古玩市場一定就體味。要的讓賣主本身去買的話，說不定會被騙。但是老金不一樣啊，他就是一個古玩估客。能夠幫忙賣主將古玩賣個好代價。當然，老金在此中必然是有中介費的。恰是因為有瞭如許的好處乾係，那麼，貨源保密就是必須的了。古玩的進貨，講究地就是一個 動靜通達。而這個時候老金就曉得貨在那裡。並且曉得多少錢能拿到手，就即是把握了掙錢的機遇，這類資訊他是絕對決不等閒示人。因為老金意在要從中掙一進一出的差價。古玩行裡有句俗話，叫做“乞貸不借道”，如果“道”讓你曉得了，本身應得的那份收益就有能夠落空。以是這個時候，錢羅漢能夠謝毫不要，但問“東西在哪兒呢。你領我去看看”就是錢羅漢有點不懂端方了。明顯錢羅漢還是曉得這個端方的。以是就算他時候比較緊，但是他也不能如許就壞了端方。

不過，這個買賣一旦讓老金做成了，起碼他一年的花消都不消憂愁了。

這個時候那就要磨練老金地眼力了。如果羅文手裡地《佛家戒律》並不是南宋的東西，老金花了大代價買了下來，本來想轉手多賺兩個錢地，但是，錢羅漢如果看出來《佛家戒律》不對眼的話，能夠挑選不買。如許的話，喪失也回讓老金一小我承擔。

這一次錢羅漢來到都城也的偶爾，但是倒是被老金通過乾係曉得了，以是，老金就找上門去，奉告錢羅漢，在都城有一本粱武帝編寫的《佛家戒律》的宋人摹本。對如許的一本書，如果普通的富豪，那一定就有甚麼吸引力了，但是對於一名還是居士的富豪還講，那無疑就相稱於一本古登堡聖經在一名基督教徒裡裡的位置了。以是錢羅漢與其敲定了代價，讓老金儘快的的將東西拿來，因為錢羅漢明天還要去上海談買賣，是以兩人商定早晨拿貨來看。

但是。很明顯，老金是不籌算這麼做的，他還想本身能乞貸將羅文的《佛家戒律》給拿下來，以此賺取更大的利潤。這說來也算的長處了。

當老金找上羅文的時候，很不測的發明，這本書竟然被羅文的兒子給下滿了一篇胡想裡豐富的的小說。對於現在的小孩，現在燕徙還是不得不平氣的，在羅小虎這個年紀，既然能夠瀏覽美國高文家馬克、吐溫的作品。真是人才啊。

對於老金的要求，遵循事理上來講，燕徙可冇有回絕的體例。但是燕徙畢竟是燕徙，他曉得這本書是現在獨一能夠拿捏羅文的手腕，萬一將《佛家戒律》還給了老金的換，羅文就更是有恃無恐的要仳離了。以是，《佛家戒律》現在不能給老金。

固然錢羅漢很有錢，並且很想早點獲得《佛家戒律》這本古籍。但是，他倒是不能同老金來找羅文。因為，羅文這條線是老金聯絡的。以是，錢羅漢就不能壞了端方。就算是錢羅漢提出來要跟老金去看一看貨。那也不是端方能答應的。違背端方地人必將不成寬恕。