第06章 大宗師[第1頁/共4頁]

俄而子來有病，喘喘然將死。其老婆環而泣之。子犁往問之，曰： “叱！避！無怛化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”子來曰：“父母於子，東西南北。唯命之從。陰陽於人，不翅於父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊以載我以形。勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。今大冶鑄金，金主動曰：‘我且必為鏌鋣！’大冶必覺得不祥之金。今一犯人之形而曰：‘ 人耳！人耳！’夫造化者必覺得不祥之人。今一以六合為大爐。以造化為大冶，惡乎往而不成哉！”成然寐，蘧然覺。

夫道有情有信，有為無形；可傳而不成受，可得而不成見；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先六合生而不為久，善於上古而不為老。豨韋氏得之，以挈六合；伏戲氏得之，以襲氣母；維鬥得之，終古不忒；日月得之，終古不息；勘壞得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維、騎箕尾而比於列星。

泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

莫然有間，而子桑戶死。未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！罷了反其真，而我猶為人猗！”子貢趨而進曰：“敢問臨屍而歌，禮乎？”二人相視而笑曰：“是惡知禮意！”子貢反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行無有而外其形骸，臨屍而歌，色彩穩定，無以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼遊方以外者也。而丘遊方以內者也。外內不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣！彼方且與造物者為人，而遊乎六合之一氣。彼以生為附贅縣疣。以死為決囗（“病”字以“丸”代“丙” 音huan4）潰癰。夫若然者，又惡知死生前後之地點！假於異物，托於同體；忘其肝膽，遺其耳目；幾次終始，不知端倪；芒然仿徨乎塵垢以外，清閒乎有為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮。以觀世人之耳目哉！”

子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：“孰能以有為首，以生為脊，以死為尻；孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣！”四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之。曰：“偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也。”曲僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天，陰陽之氣有沴，其心閒而無事，胼囗（左“ 足”右“鮮”音xian1）而鑒於井，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。”