第06章 大宗師[第2頁/共4頁]

子貢曰：“但是夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。固然，吾與汝共之。”子貢曰：“敢問其方？”孔子曰：“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”子貢曰：“敢問畸人？” 曰：“畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

古之真人，其狀義而不朋，若不敷而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也。囗（上“敖”下“言”）乎其未可製也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼。以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，以是行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者。言其與有足者至於丘也，而人真覺得勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與報酬徒，天與人不相勝也，是之謂真人。

意而子見許由，許由曰：“堯何故資汝？”意而子曰：“堯謂我：汝必躬服仁義而明言是非。”許由曰：“而奚來為軹？夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣。汝將何故遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎？”

夫大塊載我以形，勞我以生。佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤。謂之固矣！但是半夜有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故賢人將遊於物之所不得循而皆存。善妖善老。善始善終，人猶效之，而況萬物之所繫而一化之所待乎！

古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛但是往，翛但是來罷了矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而複之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心誌，其容寂，其顙頯。淒然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故賢人之用兵也，亡國而不失民氣。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非賢人也；有親，非仁也；天時，非賢也；短長不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。

知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。固然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特不決也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。