第10章 胠篋[第2頁/共2頁]

嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？何故知其然邪？昔者龍逢斬，比乾剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成悍賊者，天下未之有也。”由是觀之，善人不得賢人之道不立，蹠不得賢人之道不可。天下之善人少而不善人多，則賢人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，賢人生而悍賊起。掊擊賢人，縱舍盜賊，而天下始治矣。

上誠好知而無道，則天下大亂矣！何故知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣；鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣；削格羅落罯罘之知多，則獸亂於澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故天下常常大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也！自三代以下者是已！舍夫各種之機而悅腳伕役之佞；釋夫澹泊有為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣！(未完待續。)(未完待續。)