第11章 在宥[第1頁/共3頁]

故君子不得已而臨蒞天下，莫若有為。有為也，而後安其性命之情。故貴以身於為天下，則能夠托天下；愛以身於為天下，則能夠寄天下。故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，安閒有為而萬物炊累焉。吾又何暇治天下哉！

崔瞿問於老聃曰：“不治天下。安藏民氣？”老聃曰：“女慎，無攖民氣。民氣排下而進上，高低囚殺，淖約柔乎剛烈。廉劌砥礪，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之間而再撫四海以外。其居也，淵而靜；其動也。縣而天。僨驕而不成係者，其唯民氣乎！昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯、舜因而乎股無胈，脛無毛，以養天下之形。愁其五藏覺得仁義，矜其血氣以規法度。然猶有不堪也。堯因而放囗調度讙兜於崇山，投三苗於三峗，流共工於幽都，此不堪天下也。夫施及三王而天下大駭矣。下有桀、蹠，上有曾、史。而儒墨畢起。因而乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德分歧，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。因而乎斤鋸製焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。天下脊脊大亂，罪在攖民氣。故賢者伏處大山嵁岩之下。而萬乘之君憂栗乎廟堂之上。當代決死者相枕也，桁楊者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。意。甚矣哉！其無愧而不知恥也甚矣！吾未知聖知之不為桁楊椄槢也，仁義之不為桎梏鑿枘也，焉知曾、史之不為桀、蹠嚆矢也！故曰：絕聖棄知，而天下大治。

黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上。故往見之，曰：“我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取六合之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽以遂群生，為之何如？”廣成子曰：“而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！”黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，複往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜頓首而問曰：“聞吾子達於至道，敢問：治身何如而能夠悠長？”廣成子蹶但是起，曰：“善哉問乎！來，吾語女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏冷靜。疏忽無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃能夠長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多知為敗。我為女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。六合有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”黃帝再拜頓首曰：“廣成子之謂天矣！”廣成子曰：“來！餘語女：彼其物無窮，而人皆覺得有終；彼其物無測，而人皆覺得有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土。故餘將去女，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與六合為常。當我緡乎，遠我昏乎！人其儘死，而我獨存乎！”