第12章 天地[第4頁/共5頁]

門無鬼與赤張滿稽觀於武王之師，赤張滿稽曰：“不及有虞氏乎！故離此患也。”門無鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪？其亂而後治之與？”赤張滿稽曰：“天下均治之為願，而何計以有虞氏為！有虞氏之藥瘍也，禿而施髢，病而求醫。孝子操藥以修慈父，其色燋然，賢人羞之。至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。端方而不知覺得義，相愛而不知覺得仁，實而不知覺得忠，當而不知覺得信，蠢動而相使不覺得賜。是故行而無跡，事而無傳。

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。而未知此其必定邪？世俗之所謂但是然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也！但是俗故嚴於親而尊於君邪？謂己道人，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。而畢生道人也，畢生諛人也，合譬飾辭聚眾也，是終始本末不相坐。垂衣裳，設采色，動麵貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂世人也，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非不惑也。大惑者，畢生不解；大愚者，畢生不靈。三人行而一人惑，所適者，猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。現在也以天下惑，予雖有祈向，不成得也。不亦悲乎！大聲不入於裡耳，折楊、皇囗（上“艸”下誇”音hua1），則嗑但是笑。是故高言不止於世人之心；至言不出，俗言勝也。以二缶鐘惑，而所適不得矣。現在也以天下惑，予雖有祈向，其庸可得邪！知其不成得也而強之，又一惑也！故莫若釋之而不推。不推，誰其比憂！厲之人，半夜生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。

六合雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，有為也，天德罷了矣。以道觀言而天下之君正；以道觀分而君臣之義明；以道觀能而天下之官治；以道泛觀而萬物之應備。故通於六合者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。故曰：古之畜天下者，無慾而天下足，有為而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：“通於一而萬事畢，偶然得而鬼神服。”

黃帝遊乎赤水之北。登乎崑崙之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃