第13章 天道[第2頁/共3頁]

昔者舜問於堯曰：“天王之用心何如？”堯曰：“吾不敖無告，不廢窮民，苦死者，嘉孺子而哀婦人，此吾以是用心已。”舜曰：“美則美矣，而未大也。”堯曰：“但是何如？”舜曰：“天德而出寧，日月照而四時行，若日夜之有經，雲行而雨施矣！”堯曰：“膠膠擾擾乎！子，天之合也；我，人之合也。”夫六合者，古之所大也，而黃帝、堯、舜之所共美也。故古之王天下者，奚為哉？六合罷了矣！

本在於上，末在於下；要在於主，詳在於臣。全軍五兵之運，德之末也；獎懲短長，五刑之辟，教之末也；禮法度數。刑名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；抽泣衰囗（左“糸”右“至 ”）。隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精力之運，心術之動，然後從之者也。末學者，前人有之。而非以是先也。君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑前後，六合之行也，故賢人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬後，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，竄改之流也。夫六合至神矣，而有尊卑前後之序，而況人道乎！宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。語道而非其序者，非其道也。語道而非其道者，安取道哉！

故古之王天下者，知雖落六合，不自慮也；辯雖雕萬物，不自說也；能雖窮海內，不自為也。天不產而萬物化，地不長而萬物育。帝王有為而天下功。故曰：莫神於天，莫富於地，莫大於帝王。故曰：帝王之德配六合。此乘六合，馳萬物，而用人群之道也。

老子曰：“夫道，於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵淵乎其不成測也。形德仁義，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎，而不敷覺得之累；天下奮柄而不與之偕；審乎無假而不與利遷；極物之真，能守其本。故外六合，遺萬物，而神何嘗有所困也。通乎道，符合德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣！”

世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不成以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不敷貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲，果不敷以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！