第13章 天道[第3頁/共3頁]

夫帝王之德。以六合為宗，以品德為主，以有為為常。有為也，則用天下而不足；有為也，則為天下用而不敷。故古之人貴夫有為也。上有為也。下亦有為也，是下與上同德。下與上同德則不臣。下有為也，上亦有為也，是上與下同道。上與下同道則不主。上必有為而用下，下必有為為天下用。此不易之道也。

是故古之明大道者，先明天而品德次之，品德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而獎懲次之，獎懲已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。必分其能，必由其名。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知謀不消，必歸其天。此之謂大平，治之至也。故書曰：“無形馳名。”形名者，前人有之，而非以是先也。古之語大道者，五變而形名可舉，九變而獎懲可言也。驟而語形名，不知其本也；驟而語獎懲，不知其始也。倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！驟而語形名獎懲，此有知治之具，非知治之道。可用於天下，不敷以用天下。此之謂辯士，一曲之人也。禮法數度，形名比詳，前人有之。此下之以是事上，非上之以是畜下也。

孔子西藏書於周室，子路謀曰：“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。”孔子曰：“善。”往見老聃，而老聃不準，因而囗（左“糸”右“番”音fan2）十二經以說。老聃中其說，曰：“大謾，願聞其要。”孔子曰：“要在仁義。”老聃曰：“叨教：仁義，人之性邪？”孔子曰：“然，君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也，又將奚為矣？”老聃曰：“叨教：何謂仁義？”孔子曰：“中間物愷，兼愛忘我，此仁義之情也。”老聃曰：“意，幾近後言！夫兼愛，不亦迂夫！忘我焉，乃私也。夫子若欲使天下無失其牧乎？則六合固有常矣，日月固有明矣，星鬥固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。夫子亦放德而行，遁遁而趨，已至矣！又何偈偈乎揭仁義，若伐鼓而求亡子焉！意，夫子亂人之性也。”