第31章 漁父[第1頁/共2頁]

顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：“由得為役久矣，何嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子何嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太過乎！門人皆怪夫子矣，漁父何故得此乎！”孔子伏軾而歎，曰：“甚矣，由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝：夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之地點，賢人尊之。今之漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”(未完待續。)(未完待續。)

子貢還，報孔子。孔子推琴而起，曰：“其賢人與？”乃下求之，至於澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，回籍而立。孔子反走，再拜而進。客曰：“子將何求？”孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好學也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修學，乃至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不謙虛！”客曰：“同類相從，同聲呼應，固天之理也。吾請釋吾之統統而經子之以是。子之以是者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不敷，征賦不屬，妻妾反麵，長少無序，庶人之憂也；能不堪任，官事不治，行不明淨，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國度昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽反麵，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴動，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不成不察也。非其事而事之，謂之總；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；獎飾詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經大事，變動易常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫更甚，謂之很；人同於己則可，分歧於己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教已。