第33章 天下[第1頁/共4頁]

天下之治方術者多矣，皆以其有為不成加矣！古之所謂道術者，果惡乎在？曰：“無乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“聖有所生，王有所成，皆原於一。”不離於宗，謂之天人；不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆於竄改，謂之賢人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。古之人其備乎！配神明，醇六合，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，繫於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法、世傳之史尚多有之；其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士、縉紳先生多能明之。《詩》以道誌，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。

不侈於後代，不靡於萬物，不暉於數度。以繩墨自矯，而備世之急。古之道術有在因而者，墨翟、禽滑厘聞其風而說之。為之大過，已之大順。作為《非樂》。命之曰《節用》。生不歌，死無服。墨子博愛兼利而非鬥，其道不怒。又好學而博，不異，不與先王同。毀古之禮樂。黃帝有《鹹池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，高低有等。天子棺槨七重，諸侯五重。大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不平，桐棺三寸而無槨，覺得法度。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道。固然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂。是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。令人憂，令人悲。其行難為也。恐其不成覺得賢人之道，反天下之心。天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離於天下，其去王也遠矣！墨子稱道曰：“昔禹之湮大水，決江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千。小者無數。禹親身操橐耜而九雜天下之川。腓無跋，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。”使後代之墨者，多以裘褐為衣，以屐蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：“不能如此，非禹之道也，不敷謂墨。”相裡勤之弟子，五侯之徒，南邊之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎分歧，相謂彆墨。以堅白同異之辯相訾，以奇偶不仵之辭呼應，以巨擘為賢人。皆願為之屍，冀得為厥後代，至今不決。墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也。將使後代之墨者，必以自苦腓無跋、脛無毛相進罷了矣。亂之上也，治之下也。固然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖乾枯不捨也，才士也夫！