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朱崖遷客

謂易之學者所謂應、所謂位、所謂承乘、所謂主，皆非是。大略雲，繫辭言卦爻象數剛柔變通之類非一，何嘗及初應4、二應5、三應六也。以陽居陽、以陰居陰為得位，得位者吉。以陽居陰、以陰居陽為失位，失位者凶。但是九5、九3、六2、六四俱善乎？六5、六3、九2、九四俱不善乎？既為有應無應、得位不得位之說，而求之或不通，則又為承乘之說。謂陰承陽則順，陽承陰則逆，陽乘柔則吉，陰乘剛則凶，其不思亦甚矣。又必以位而論中正，如六2、九五為中且正，則六5、九二俱不善乎？初、上、3、四永不得用中乎？卦各有主，而一概主之於五，亦非也。

上元張燈，承平禦覽所載史記樂書曰：“漢家祀太一，以昏時祠到明。”古人正月望日夜遊觀燈，是其遺事。現在史記無此文。唐韋述兩京新記曰：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈。”本朝京師增為五夜，俗言錢忠懿納土。進錢買兩夜，如前史所謂買宴之比。初用十2、十三夜，至崇寧初，以兩日皆國忌，遂展至十7、十八夜。予按國史，乾德五年正月。詔以朝廷無事，區（宀禹）乂安，令開封府更增十7、十八兩夕。但是俗雲因錢氏及崇寧之展日，皆非也。承平興國五年十月下元，都城始張燈如上元之夕，至淳化元年六月，始罷中元、下元張燈。