卷九 主術訓[第1頁/共13頁]

人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力圖。是故號令能下究，而臣情得上聞。百官修同，群君輻湊，喜不以犒賞，怒不以罪誅。

是乘眾勢覺得車，禦眾智覺得馬。雖幽野險途，則無由惑矣。

惟此文王，謹慎翼翼，昭事上帝，聿懷多福。”其斯之謂歟！武王伐紂，發钜橋之粟，散鹿台之錢，封比乾之墓，表商容之閭，朝成湯之廟，解箕子之囚。使各處其宅，田其田，無端無新，惟賢是親，用非其有，使非其人，晏然若故有之。

夫舟浮於水，車轉於陸，此勢之天然也。木擊折擼水戾破舟，不怨木石而罪巧拙者，知故不載焉。是故道有智則惑，德故意則險，心有目則眩。兵莫よ於誌，而莫邪為下；寇莫大於陰陽，而χ鼓為小。

是故重為惠，若重為暴，則治道通矣。為惠者，尚佈施也。無功而厚賞，無勞而高爵，則守職者懈於官，而遊居者亟於進矣。為暴者，妄誅也。無罪者而滅亡，行直而被刑，則修身者不懲惡，而為邪者輕犯上矣。故為惠者生奸，而為暴者生亂。奸亂之俗，亡國之風。是故明主之治，國有誅者而主無怒焉，朝有賞者而君無與焉。誅者不怨君，罪之所當也；賞者不德上，功之而至也。民知誅賞之來，皆在於身也。故務功求學，不受贛於君。是故朝廷蕪而無跡，郊野辟而無草。故太上，下知有之。橋直植立而不動，俯仰取製焉；人主靜漠而不躁，百官得修焉。

禹決江疏河，覺得天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，覺得百姓力農，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉？其勢不成也。夫推而不成為之勢，而不修事理之數，雖崇高人不能以成其功，而況當世之主乎！夫載重而馬羸，雖造父不能乃至遠；車輕馬良。雖中工可使追速。是故賢人發難也，豈能拂事理之數，詭天然之性，以曲為直。以屈為伸哉！何嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉，無不堪也，而眾智之所為，無不成也。聾者可令嚼筋，而不成使有聞也；墩嚦墒故剜觶而不成使言也。形有所不周。而能有所不容也。是故有一形者處一名，有一能者服一事。力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。毋小大修短，各得其宜，則天下一齊，無以相過也。賢人兼而用之，故無棄才。人主貴正而尚忠，忠正在上位，執正營事。則讒佞奸邪無由進矣。譬猶方員之不相蓋，而巨直之不相入。夫鳥獸之不成同群者，其類異也；虎鹿之分歧遊者，力不敵也。

是故威立而不廢，聰明光而不蔽，法律察而不苛，耳目達而不暗，善否之情，日陳於前而無所逆。是故賢者儘其智，而不肖者竭其力。德澤兼覆而不偏，群臣勸務而不怠，近者安其性，遠者懷其德。以是然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也。故假輿馬者，足不勞而致千裡；乘舟楫者，不能遊而絕江海。夫人主之情，莫不欲總海內之智，儘世人之力，但是群臣誌達儘忠者，希不困其身。使言之而是，雖在褐夫芻蕘，猶不成棄也；使言之而非也，雖在卿相人君，揄策於廟堂之上，一定可用。是非之地點，不成以貴賤尊卑論也。是明主之聽於群臣，其計乃可用，不羞其位；其言可行，而不責其辯。暗主則不然。所愛習靠近者，雖邪枉不正，不能見也；冷淡卑賤者，極力儘忠，不能知也。有言者窮之以辭，有諫者誅之以罪。如此而欲照海內，存萬方，是猶塞耳而聽清濁，掩目而視青黃也，其離聰明則亦遠矣！