卷九 主術訓[第2頁/共13頁]

人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德，非安好無乃至遠，非廣大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平允無以製斷。是故賢主之用人也，猶巧工之製木也，大者覺得舟航柱梁，小者覺得楫楔，修者覺得閻榱，短者覺得朱儒開櫨。無小大修短，各得其所宜；端方周遭，各有所施。天下之物，莫凶於雞毒，但是良醫橐而藏之，有所用也。是故林莽之材，猶無可棄者，而況人乎？今夫朝廷之所不舉，鄉曲之所不譽，非其人不肖也，其以是官之者非其職也。鹿之上山，獐不能硪玻及其下，牧豎能追之；纔有所修短也。是故有大略者，不成責以捷巧；有小智者，不成任以大功。人有其才，物有其形，有任一而太重，或任百而尚輕。是故審豪厘計者，必遺天下之大數；不失小物之選者，惑於大數之舉。譬猶狸之不成使搏牛，虎之不成使捕鼠也。古人之才，或欲平九州，並方外，存危國，繼絕世，誌在直道正邪，決煩理潰而乃責之以閨閣之禮，奧鬨間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑賤世人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。是猶以斧讚刂毛，以刀砍木也，皆失其宜矣。

是乘眾勢覺得車，禦眾智覺得馬。雖幽野險途，則無由惑矣。

此之謂也。

耕之為事也勞，織之為事也擾，擾勞之事而民不捨者，知其能夠衣食也。人之情不能無衣食，衣食之道，必始於耕織，萬民之所公見也。物之若耕織者，始初甚勞，終必利也。眾愚人之所見者寡，事可權者多，愚之所權者少，此愚者之所多患也。物之可備者，智者儘備之；可權者，儘權之；此智者以是寡患也。故智者先忤而後合，愚者始於樂而終究哀。本日何為而榮乎？旦日何為而義乎？此易言也。本日何為而義，旦日何為而榮，此難知也。問瞽師曰：“白素何如？”