卷九 主術訓[第3頁/共13頁]

是以中立而遍，運照海內，群臣公道，莫敢為邪，百官述職，務致其公跡也。主奪目於上，官勸力於下，奸邪滅跡，庶功日進，是以勇者儘於軍。亂國則不然。

由此觀之，則賢人之誌大也。文王、周公觀得失，遍覽是非，堯、舜以是昌，桀、紂以是亡者，皆著於明堂，因而略智博問，以應無方。由此觀之，則賢人之智員矣。成、康繼文、武之業，守明堂之製，觀存亡之跡，見成敗之變，非道不言，非義不可，言不苟出，行不苟為，擇善而後處置焉。由此觀之，則賢人之行方矣。

季世之政則不然。上好取而無量，下貪狼而無讓，民費事而仇爭。事力勞而無功，智詐萌興，盜賊滋彰，高低相怨。號令不可。在朝有司，不務反道矯拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑。而欲覺得治，無以異於執彈而來鳥，捭鄱狎犬也，亂乃逾甚。夫水濁則魚僉，政苛則民亂。故夫養豺狼犀象者，為之圈檻，供其嗜慾，適其饑飽，違其怒恚。但是不能終其天年者，形有所劫也。

孔子之通，智過於萇弘，勇服於孟賁，足躡效菟，力招城關，能亦多矣。但是勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成素王，事亦鮮矣。《春秋》二百四十二年，亡國五十二，弑君三十六，采善Θ醜，以成霸道，論亦博矣。但是圍於匡，色彩穩定，絃歌不輟，臨滅亡之地，犯磨難之危，據義行理而誌不懾，分亦明矣。然為魯司寇，聽獄必為斷，作為《春秋》，不道鬼神，不敢專己。夫賢人之智，固已多矣。其所守者約，故舉而必榮。愚人之智，固已少矣，其所事者多，故動而必窮矣。吳起、張儀，智不若孔、墨，而爭萬乘之君，此其以是車裂分割也。