卷十二 道應訓[第3頁/共12頁]

楚莊王問詹何曰：“治國何如？”對曰：“何明於治身，而不明於治國？”楚王曰：“寡人得立宗廟社稷，願學以是守之。”詹何對曰：“臣何嘗聞身治而國亂者也，何嘗聞身亂而國治者也。故本任於身，不敢對以末。”楚王曰：“善。”故老子曰：“修之身，其德乃真也。”

武王問太公曰：“寡人伐紂天下，是臣殺其主而下伐其上也。吾恐後代之用兵不休，鬥爭不已，為之何如？”太公曰：“甚善，王之問也！夫未得獸者，唯恐其創之小也；已得之，唯恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民於兌，道全為無用之事，滋擾之教，彼皆樂其業，供其情，昭昭而道冥冥，因而乃去其瞀而載之木，解其劍而帶之笏。為之三年之喪，令類不蕃，高辭卑讓，使民不爭。酒肉以通之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之，繁文滋禮以弇其質，厚葬久喪以亶其家，含珠鱗、施綸組以貧其財，深鑿高壟以儘其力，家貧族少，慮患者貧，以此移風，能夠持天下弗失。”故老子曰：“化而欲作，吾將鎮之以知名之樸也。”(未完待續。)(未完待續。)

成王問政於尹佚曰：“吾何德之行，而民親其上？”對曰：“使之時而敬順之。”王曰：“其度安在？”曰：“如臨深淵。如履薄冰。”王曰：“懼哉！王人乎。”尹佚曰：“六合之間，四海以內，善之則吾畜也，不善則吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、紂，而臣湯、武，宿沙之民皆自攻其君，而歸神農，此世之所明知也。如何其無懼也？”故老子曰：“人之所畏，不成不畏也。”

季子治亶父三年，而巫馬期絻衣短褐，易麵貌，往觀化焉。見得魚釋之。巫馬期問焉，曰：“凡子所為魚者，欲得也。今得而釋之，何也？”漁者對曰：“季子不欲人取小魚也。所得者小魚，是以釋之。”巫馬期歸，以報孔子曰：“季子之德至矣。令人暗行，如有酷刑在其側者。季子何故至於此？”孔子曰：“丘嘗問之以治，言曰：‘誡於此者刑於彼。’季子必行此術也。”故老子曰：“去彼取此。”

楚將子發好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：“聞君求技道之士。臣，偷也，願以技齎一卒。”子發聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。擺佈諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非擺佈之所得與。”後無多少，齊發兵伐楚，子發將師以當之，兵三卻。楚賢能大夫皆儘其計而悉其誠，齊師愈強。因而市偷進請曰：“臣有薄技，願為君行之。”子發曰：“諾”。不問其辭而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻之。子發因令人歸之。曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之於執事。”明又複往，取其枕。子發又令人歸之。明日又複往，取其簪。子發又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“本日不去，楚君恐取吾頭。”乃還師而去。故曰：無細而能薄，在人君用之也。故老子曰：“不善人，善人之資也。”