卷十五 兵略訓[第1頁/共10頁]

近世之兵。君雖無道，莫不設渠塹，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以侵地廣壤也。是故至於伏屍流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自為之故也。夫為地戰者，不能成其王；為身戰者，不能立其功。發難覺得人者，眾助之；發難以自為者，眾去之。眾之所助，雖弱必強；眾之所去，雖大必亡。兵失道而弱，得道而強；將失道而拙，得道而工；國得道而存，失道而亡。所謂道者，體圓而法方，背陰而抱陽，左柔而右剛，履幽而戴明。竄改無常，得一之原，以應無方，是謂神明。

古得道者，靜而法六合，動而順日月，喜怒而合四時，叫呼而比雷霆，音氣不戾八風，詘伸不獲五度。下至介鱗，上及毛羽，條修葉貫，萬物百族，由本至末，莫不有序。是故入小而不逼，處大而不窕，浸乎金石，潤乎草木，宇中六合，振豪之末，莫不順比。道之浸洽，滒淖纖微，無所不在，是以勝權多也。夫射，儀度不得，則格的不中；驥，一節不消，而千裡不至。夫戰而不堪者，非鼓之日也，素行無刑久矣。故得道之兵，車不發端，騎不被鞍，鼓不振塵，旗不解卷，甲不離矢，刃不嘗血，朝不易位，賈不去肆，農不離野。招義而責之，大國必朝，小城必下。因民之慾，乘民之力，而為之去殘除賊也。故同利相死，憐憫相成，同欲互助。順道而動，天下為向；因民而慮，天下為鬥。獵者逐禽，車馳人趨，各儘其力，無科罰之威，而相為斥闉要遮者，同所利也；同舟而濟於江，卒遇風波，百族之子，捷捽招杼船，若擺佈手，不以相德，其憂同也。故明王之用兵也，為天下除害，而與萬民共享其利。民之為用，猶子之為父，弟之為兄。威之所加，若崩山決塘，敵孰敢當！故善用兵者，用其自為用也；不能用兵者，用其為己用也。用其自為用，則天下莫不成用也；用其為己用，所得者鮮矣。兵有三詆，治國度，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，群臣親附，百姓和輯，高低一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。修政廟堂之上，而折衝千裡以外，拱揖指捴，而天下呼應，此用兵之上也。地廣公眾，主賢將忠，國富兵強，束縛信，號令明，兩軍相稱。鼓錞相望，未至兵交代刃，而敵奔亡，此用兵之次也。知地盤之宜。羽險隘之利，明奇正之變，察行陳解贖之數，維枹綰而鼓之，白刃合。流矢接，涉血屬腸，輿死扶傷，流血千裡，暴骸盈場，乃以決勝，此用兵之下也。

夫無形埒者，天下訟見之；有篇籍者，世人傳學之。此皆以形相勝者也。善形者弗法也，所貴道者，貴其無形也。無形則不成製迫也，不成度量也，不成巧詐也，不陳規慮也。智見者，報酬之謀；形見者，報酬之功；眾見者，報酬之伏；器見者。報酬之備。行動周還，倨句詘伸，可巧詐者，皆非善者也。善者之動也。神出而鬼行，星耀而玄逐，進退詘伸，不見朕◆，鸞舉麟振。鳳飛龍騰。發如秋風，疾如駭龍。當以生擊死，以盛乘衰，以疾掩遲，以飽製饑。若以水滅火，若以湯沃雪，何往而不遂！何之而不消達！在中虛神，在外漠誌，運於無形，出於不料。與飄飄往。與忽忽來，莫知其所之；與條出，與間入，莫知其所集。卒如雷霆，疾如風雨，若從地出，若從天下，獨出獨入，莫能應圉。疾如鏃矢，何可勝偶？一晦一明。孰知其端緒！未見其發，固已至矣。