卷十 繆稱訓[第5頁/共7頁]

嘗之而有趣，視之而無形，不成傳於人。大戟去水，亭曆愈張，用之不節，乃反為病。物多類之而非，唯賢人知其微。善禦者不忘其馬，善射者不忘其弩，善為人上者不忘其下。誠能愛而利之，天下可從也。弗愛弗利，親子叛父。天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心反性，則貴矣；適情滿足，則富矣；明死生之分，則壽矣。言無常是，行無常宜者，小人也；察於一事，通於一伎者，中人也；兼覆蓋而並有之，度伎能而裁使之者，賢人也。(未完待續。)(未完待續。)

水下賤而泛博，君下臣而聰明。君不與臣爭功，而治道通矣。管夷吾、百裡奚經而成之，齊桓、秦穆受而聽之。照惑者，以東為西，惑也；見日而寤矣。衛武侯謂其臣曰：“小子無謂我老而羸我，有過必謁之。”是武侯如弗羸之必得羸。

是故德之所施者博，則威之所行者遠；義之所加者淺，則武之所製者小矣。鐸以聲自毀，膏濁以明自鑠。豺狼之文來射，猿抑捷來措。故子路以勇死，萇弘以智困。能以智知，而未能以智不知也。故行險者不得履繩。出林者不得直道，夜行瞑目而前其手，事有所至，而明有所害。人能貫冥冥入於昭昭，可與言至矣。 中國古籍全錄

道者，物之所導也；德者，性之所扶也；仁者，積恩之見證也；義者，比於民氣而合於眾適者也。故道滅而德用，德衰而仁義生。故上世體道而不德，中世守德而弗壞也，季世繩繩乎唯恐失仁義。君子非仁義無以生，失仁義，則失其以是生；小人非嗜慾無以活，失嗜慾，則失其以是活。故君子懼失仁義，小人懼得勝。觀其所懼，知各殊矣。易曰：“即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。”其施厚者其報美，其怨大者其禍深。薄施而厚望，畜怨而無患者，古今未之有也。是故賢人察其以是往，則知其以是來者。賢人之道，猶中衢而致尊邪：

賢人之行，無所合，無所離，譬若鼓，無所與調，無所不比。絲管金石，小大修短有敘，異聲而和；君臣高低，官職有差，殊事而調。夫織者日以進，耕者日以卻，事相反，勝利一也。申喜聞乞人之歌而悲，出而視之，其母也。艾陵之戰也，夫差曰：“夷聲陽，句吳其庶乎！”同是聲而取信焉異。有諸情也。故心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。夫子曰：“弦則是也，其聲非也。”文者，以是接物也，情繫於中而欲發外者也。以文滅情，則失情；以情滅文，則失文。文道理通，則鳳麟極矣。言至德之懷遠也。輸子陽謂其子曰：“良工漸乎矩鑿當中。”