趨時和複古[第1頁/共3頁]

（7）康有為（1858―1927）字廣廈，號長素，廣東南海人。清末資產階層改進主義維新活動的魁首。一八九五年，他結合在北京招考的各省舉人一千三百餘人向光緒天子上“萬言書”，要求“變法維新”，改君主獨裁為君主立憲，史稱“公車上書”（漢朝用公家的車子遞送應征進京的士人，厥後就用“公車”作為舉人入京招考的代稱）。一八九八年（戊戌）六月。他和譚嗣同、梁啟超等受光緒天子任用，參與政事，試行變法。同年玄月，被以慈禧太後為代表的固執派所彈壓，維新活動遂告失利。今後康有為在外洋構造保皇會，反對孫中山帶領的民主反動活動；一九一七年又聯絡軍閥張勳拔擢清廢帝溥儀複辟。（8）嚴複曾留學英國水兵黌舍。一八九四年中日戰役後，他主張變法維新，努力於西方天然科學和資產階層社會科學思惟的先容，翻譯過赫胥黎《天演論》、亞當斯密《原富》、穆勒《名學》和孟德斯鳩《法意》等，對當時中國思惟界影響很大。辛亥反動後，他思惟逐步發展。一九一五年插手“籌安會”，擁戴袁世凱稱帝。（9）樸學語出《漢書.儒林傳》：“（倪）寬有俊材，初見武帝，語經學。上曰：‘吾始以《尚書》為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。’乃從寬問一篇。”厥後稱漢儒考據訓詁之學為樸學，也稱漢學。清朝學者擔當漢儒樸學，並有所生長。

（12）孫傳芳（1885―1935）山東曆城人，北洋直係軍閥。他占有東南五省時，為了倡導複古，於一九二六年八月六日在南京停止投壺典禮，曾聘請章太炎主持，但章未去。投壺，當代宴會時的一種文娛，賓主順次把箭投入壺中，負者喝酒。

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（3）“趨時”這是林語堂恥笑進步人士的話，見一九三四年七月二旬日《人間世》第八期《期間與人》一文：“以是趨時固然要緊，保持人的本位也一樣要緊。”

這一打是有力的，因為他既是作古的名流，又是先前的新黨，以新打新，就如以毒攻毒，勝於搬出世鏽的古玩來。但是笑話也就埋伏在這內裡。為甚麼呢？就為了半農先生先就是一名以“趨時”而著名的人。

我並不在諷刺半農先生曾經“趨時”，我這裡所用的是淺顯所謂“趨時”中的一部分：“前驅”的意義。他固然自認“式微”（14），實在是戰役過來的，隻要敬愛他的人，多闡揚這一點，不要七手八腳，專門把他拖進本身所喜好的油或泥裡去做金字招牌就好了。

（1）本篇最後頒發於一九三四年八月十五日《申報.自在談》。（2）朱湘（1904―1933）安徽太湖人，墨客。曾任安徽大學英文文學係主任。一九三三年十仲春五日，因餬口窘困投江他殺。著有詩集《草澤集》、《石門集》等。廬隱（1898―1934）。本名黃英，福建閩侯人，女作家。一九三四年蒲月十三日死於難產。著有短篇小說集《海濱故交》、《靈海潮汐》等。