古人並不純厚[第1頁/共2頁]

古今的心的吵嘴，較難堪以比較，隻好請教於詩文。古之墨客，是馳名的“和順渾厚”的，而有的竟說：“光陰曷喪，予及汝偕亡！”（4）你看夠多麼暴虐？更奇特的是孔子“校閱”以後，竟冇有刪，還說甚麼“詩三百，一言以蔽之，曰：思天真”（5）哩，彷彿賢人也並不覺得可愛。

（9）“八大師”即唐宋八大師，指唐朝韓愈、柳宗元，宋朝歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八個散文名家，明朝茅坤曾選輯他們的作品為《唐宋八大師文鈔》，因有此稱。（10）歐陽修（1007―1072）字永叔，廬陵（今江西吉安）人，北宋文學家。曾任樞密副使、參知政事。有《歐陰文忠集》。《讀李翱文》，見《歐陰文忠集》卷七十三。李翱（772―841），字習之，隴西成紀（今甘肅秦安）人，唐朝文學家。

（2）達賴啦嘛這裡指在一九三三年十仲春十七日歸天的達賴喇嘛第十三世阿旺羅桑土丹嘉措（1876―1933）。“不幸短折死矣”，語見《論語.雍也》，是孔丘可惜門徒顏淵早死的話。（3）廣州開的耆英會一九三四年仲春十五日，百姓黨當局廣州市長劉紀文為記念新建市署完工，停止耆英會；到八十歲以上的白叟二百餘人，此中有傳聞一百○六歲的張蘇氏，尚能穿針，她演出穿針的照片曾刊在三月十九日《申報.丹青特刊》第二號。（4）“光陰曷喪，予及汝偕亡！”語見《尚書.湯誓》。光陰，原指夏桀。

（6）《文選》參看本卷第326頁注（9）。一九三三年玄月，施蟄存曾向青年保舉《文選》，說讀了“能夠擴大一點字彙”，能夠從中采取描述“宮室修建”等的詞語。

（12）“挽狂瀾於既倒”語出唐朝韓愈《進學解》：“障百川而東之，回狂瀾於既倒。”(未完待續。)(未完待續。)

但是，經先人一番挑選，卻就純厚起來了。先人能使前人純厚，則比前人更加純厚也可見。清朝曾有欽定的《唐宋文醇》和《唐宋詩醇》（11），便是由天子將前人做得純厚的好標本，不久或許會有人翻印，以“挽狂瀾於既倒”（12）的。四月十五日。

（1）本篇最後頒發於一九三四年四月二十六日上海《中華日報.意向》。

（8）荊公即王安石。他官至宰相，封荊國公，故稱王荊公。禍胎，指王安石曾經重用厥後轉而架空王安石的呂惠卿等人。鐘阜，指南京鐘山，王安石暮年退居鐘山半山堂。

（7）《平齋文集》宋朝洪谘夔著，共三十二卷。洪字舜俞，浙江於潛（今併入臨安）人，嘉定二年（1209）中進士，官至刑部尚書、翰林學士。石印的本子指一九三四年商務印書館影印的《四部叢刊續編》本。